Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

проверить свои пути. И если не нашел ничего плохого, значит, его страдание от

недостаточных занятий Торой» ( Брахот, 5).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 242

Все, что человек делает или говорит, имеет далеко идущие последствия.

Никогда не надо недооценивать даже ничтожнейшее из своих слов или действий.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 200

Принцип Ребе не в том, чтобы любой ценой «привязать» текст к современной

ситуации, а в том, чтобы увидеть современность в зеркале вечного текста. Он

исходит из того, что даже мельчайшие детали, упомянутые в Торе, научают нас

крайне важным вещам. Любая подробность в тексте Торы призвана подтолкнуть к

размышлениям над ее смыслом и сделать те или иные практические выводы, касающиеся повседневной жизни.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 85

Существует известная притча, что двое детей играли в саду, и отец увидел, что старший ломает ветви яблони, а младший на него смотрит. Он вызвал их

обоих и спросил: «Кто дерево ломал?» Старший признался и пообещал, что

больше никогда не будет так поступать. Младший же сказал: «А я вообще ничего

не видел». Отец простил шалуна, а его младшего брата наказал. «За что, папа? —

возмутился мальчик. — Я же ничего не делал!» — «Твой брат сделал ошибку и

раскаялся, а ты сделал худшую ошибку и до сих пор этого не понял», — сказал

ему отец (Берл Лазар).

Сайт lechaim.ru

Рав Шмулевич говорит: чтобы найти верный путь, надо посмотреть в лицо

правде, взглянуть на вещи прямо и просто.

Сайт rav.ru

Человеку следует избегать появляться в тех местах, где его праведность будет

подвергнута испытанию.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 184

Нигде не написано, что жизнь должна быть легкой (Шая Гиссер).

Сайт rabbi.ru

Само слово мазаль обычно переводят как «удача», хотя в действительности

оно означает «поток» ( незель), например поток жидкости, потому что в нем

заключена идея перетекания энергии из высших слоев в нижний слой мироздания.

Более неточного перевода, чем «удача», трудно себе представить. Ведь идея

«удачи» подразумевает полную случайность, непредсказуемость, а мазаль —

нечто совершенно противоположное. В мазале скрыт лишь сам Источник, направляющая Рука.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 80

Мы очень скоро убеждаемся, что привычка давать приносит счастье и

удовлетворение. Счастье — награда дающему в нашем земном мире. Но это еще

не все. Награда не ограничивается нашим миром. Она переходит и в Мир

Грядущий. Счастье дающего — вечно.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 101

Молчание хорошо для мудрого человека, а для немудрого — тем более. Надо

беречь язык как зеницу ока, ибо уста человека могут стать причиной его гибели, а

движение губ — угрозой его душе. Как сказано: «Кто хранит уста свои и язык

свой, тот хранит от бед свою душу» ( Мишлей, 21:23).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 180

Ребе подчеркивал: мы должны делать все возможное, чтобы пробудить

нашего ближнего к праведной жизни и помочь ему вести себя в соответствии с

этикой Торы. Иными словами, должны постоянно заботиться о том, чтобы люди, с

которыми мы соприкасаемся, от общения с нами становились лучше. Речь идет о

преображении нашего ближнего доступными нам средствами.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 53

Не давайте Всевышнему советов… (рав Моше Альбилде).

Сайт rabbi.ru

В Анагот арош написано: «Не вмешивайся в чужой спор, потому что они, в

конце концов, помирятся между собой, а ты останешься при гневе».

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 9

Не концентрируйтесь на ошибках других людей. Чтобы их увидеть, не

требуется гениального ума. Настоящий дар — это видеть хорошее и укреплять его

в вашем сознании или сознании других.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 109

Нельзя никоим образом наносить людям вред словами.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 71

Человек должен сделать все, что в его силах, и лишь затем он может

предоставить Б-гу завершить начатое дело.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 40

Сказал раби Эльазар: