Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

подниматься, да поскользнулся, упал, вниз, в пропасть полетел. Но в

последний момент зацепился за куст, чудом остался в живых и повис между

небом и землей. Начал он кричать: «Есть кто-нибудь там?». Но только эхо ему

отвечает. Он снова кричит — и опять в ответ только эхо. На третий раз

отвечает ему голос: «Да, есть. Я тут». — «Кто ты?» — спрашивает несчастный

и слышит: «Я — Б-г». — «Вот замечательно, я как раз шел тебе помолиться, поговорить. Б–же, помоги мне, Ты же можешь мне помочь?».

— «Конечно, я ведь Б-г, я все могу». — «Пожалуйста, помоги!». И Б–г

предлагает: «Хорошо, только отпусти этот кустик». Тогда человек обращает

лицо к небу и вновь кричит: «Есть еще кто-нибудь наверху?!».

Мы, когда чего-нибудь просим у Творца, должны отдавать себе отчет, насколько доверяем Ему и насколько готовы от Него получить. Потому что

если мы не готовы это получать, то как нам дать? Говоря языком Каббалы, сосуд может принять только если он открыт, только столько, сколько вместит

его объем.

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 49

Деньги — это лестница. Подниматься по ней или спускаться — решает сам

человек.

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 14

Семь качеств свойственны невежде и семь — умному человеку: 1) умный человек молчит в присутствии более мудрого и опытного; 2) умный не перебивает другого;

3) он не торопится с ответом на вопрос;

4) он задает вопросы по существу и точен в своих ответах; 5) разбирает все по прядку;

6) если он чего-нибудь не знает, он так и скажет: «Мне это неизвестно»; 7) признает правду.

Противоположные характеристики свойственны невежде.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 134

Есть два общих пути в исцелении болезни тела: а) лечить поврежденный, больной или ослабевший орган тела; б) укрепить здоровые органы, чтобы они смогли возобладать над больным

органом и излечить его.

В случае заболевания души этому аналогичны два служения: тшува и добрые

дела.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе

Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 83

Человек [в юности] просыпается каждое утро с трагическим вопросом о

смысле мироздания. И он хочет его решить. Причем решить немедленно! И

куда же девается этот вопрос с возрастом? А никуда не девается. Просто к

нему привыкают, и он перестает волновать и уже не кажется важным.

Некоторые называют это мудростью.

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 125

Лучший судья — это тот, кто изначально стремится избежать этой

обязанности — быть судьей.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 105

Нужно уметь смотреть на то, что имеешь, с точки зрения дальнейшей

перспективы. Для того чтобы воспринять мудрость, нужно молчаливо и

сосредоточенно постигать действительность, а не стремиться оспаривать её.

Желание выступать против нее говорит лишь о том, что ты еще по-

настоящему не усвоил её. Нужно прежде всего стараться узнать и понять то, что узнал. Защита мудрости — молчание.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 87

Каждый человек на земле имеет особое предназначение, и испытания, посылаемые ему, обуславливаются этим предназначением.

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 150

Будь осторожен с власть имущими, ибо они приближают к себе людей только

по своим собственным интересам. Они становятся друзьями только, когда это

им выгодно. Не жди их помощи в час беды.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 39

Хозяин принимал гостя и предложил ему выпить. Тот говорит: «С

удовольствием, пошли мальчика, пусть принесет». Но хозяин принес сам.

«Почему ты не послал мальчика?». — «Знаешь, я стараюсь сохранять мальчика в

себе и поэтому время от времени посылаю его что-нибудь сделать».

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 127

Нет места для Б–га в том, кто полон собой.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 84

В том, что касается материального положения, нужно смотреть на того, кто

ниже тебя, и благодарить Всевышнего за Его милость к тебе. В том, что

касается положения духовного, нужно смотреть на того, кто выше, и молить

Б–га, чтобы Он даровал разум научиться у этого человека и способность и

силу, чтобы подниматься выше.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),