Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Особенно трагично то, что участники ссоры вовлекают в нее своих жен и

детей.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 154

Сказал раввин Салантер: «Помощь в удовлетворении материальной стороны

жизни людей — моя духовная забота».

«Пасхальная Агада», с. 132

Десятки изученных тобой еврейских книг не возвысят тебя, оставят тебя

приземленным, если ты равнодушен к судьбам других.

Э. Эссас, Р. Пятигорский,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 109

Если у человека просят нечто большое, и у него это есть, оно кажется ему

малым; а если у него просят нечто малое, но у него этого нет, оно кажется ему

большим.

Эфраим Элимелех Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 267

При отсутствии конструктивной цели нельзя сообщать человеку, кто именно

причинил ему ущерб.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 277

Естественное время для сна — ночью. А дневной сон вредит человеку и

полезен только тем, кто привык к нему.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 90

В основе еврейской традиции — обязанность человека сознавать добро, которое делает для него Всевышний, и быть благодарным. Нет хуже качества, чем

неблагодарность.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада

(с полным объяснением)», с. 107

Невозможно исполнять заповеди в состоянии полного покоя. Человек

подобен птице: она может подняться в поднебесье и не рискует разбиться, пока

машет крыльями. Сложив их, «успокоившись», она камнем полетит вниз.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 66

Существуют три вида цдаки (пожертвований, милостыни). Их можно

сравнить с золотом, серебром и медью. Милостыня, которую человек раздает, когда он и его семья здоровы и дела идут хорошо, сравнима с золотом. Это цдака, наиболее весомая на Небесах. Она подобна дару, приносимо му императору. Хотя

у дающего в данный момент нет неотложных причин давать ее, он делает это, чтобы защитить себя от возможных неприятностей в будущем. Есть еще второй

тип цдаки. Это милостыня, которую дает человек, когда он заболел. Она менее

эффективна, потому что подается в момент нужды. Ее сравнивают с серебром.

Если человек медлит с пожертвованием и дает милостыню лишь когда он опасно

болен (так сказать, уже с веревкой на шее, готовый к казни), то ценность такой

цдаки снижается до стоимости меди.

Тем не менее человек не должен воздерживаться от даяния ни при каких

обстоятельствах. Его цдака опередит его в будущем мире и создаст ему хорошую

репутацию. Она защитит его от наказания в мире грядущем.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 50

Хорошо молчание для мудрецов, а о глупцах уж и говорить нечего ( Псахим), как сказано: «И глупца молчаливого за мудрого сочтут» ( Мишлей).

«Трактат Авот» с комментариями

раби Пинхаса Кегати, с. 56

Человек со своими качествами и особенностями не является чем-то цельным

— либо плохим, либо хорошим, а представляет собой некую смесь, в которой есть

и хорошее, и плохое.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 44

Запрещается кастрировать любое живое существо — как человека, так и

животное, даже нечистое.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»

с комментариями Раши, Ибн-Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 272

Достоинство означает самоуважение, когдачеловек не роняет себя; высокомерие же есть претензия на чрезмерное уважение.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217

Мы недостаточно ценим людей и вещи, которые мы больше всего любим, тогда, когда они живы и находятся среди нас. Мы начинаем понимать, что они

значили для нас, только тогда, когда они покидают нас и их образ бледнеет и

утрачивает реальность.

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 211

Сказал Реш-Лакиш: «Когда человек впадает в гнев, то если он мудрец —

мудрость покидает его, а если пророк — пророчество оставляет его» ( Талмуд,

Псахим, 66 б).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 148

Б-г, вероятно, имеет свои соображения, не давая нам полной уверенности в