Читаем Дварим полностью

Гур Арье задается вопросом, почему Моше не перечислил грехи в последовательности их совершения, и

выдвигает предположение, что это своего рода попытка пощадить самолюбие сынов Израиля.

Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль

Моше продолжал свой урок: "Вы покинули Синай двадцатого ияра 2449 года, и Ашем привел вас в Кадет

Барнеа, что на границе с Ханааном, всего за три дня, хотя обычно на эту дорогу требуется одиннадцать дней.

(Тем не менее, евреи прибыли в Кадеш Барнеа только 29 сивана, так как дважды останавливались по пути.)

Всевышний чудесным образом ускорил ваше продвижение, ибо Он страстно жаждал, чтобы вы вошли в

Святую Землю. Вы могли овладеть ею немедленно, если бы не настояли на том, чтобы сначала послать туда

разведчиков. Поверив их клевете, вы сами на сорок лет отсрочили вход в Святую Землю.

Б-г, действительно, желал, чтобы вы вошли в Эрец Исраэль сразу после получения Торы. Однако вы сделали

золотого тельца, поэтому Всемогущий задержал вас почти на год у подножия горы Синай, где вы соорудили

Мишкан (который, по некоторым мнениям, искупил этот грех).

Ваше пребывание у Синая было благотворно для вас и в духовном отношении: каждый день вы изучали

новые заповеди. Однако Ашем очень хотел скорее привести вас в конечный пункт ваших странствий — в

Эрец Исраэль. "Ступайте отсюда, — повелел Он, —и отправляйтесь в Святую Землю, чтобы овладеть ею".

Он указал, что если бы вы не согрешили в случае с разведчиками, то могли бы овладеть Эрец Исраэль, не

вступая в сражение.

Когда мы стояли лагерем у Синая, я подготовил вас для вступления в Святую Землю. Я собрал вас под

знаменами и назначил над вами судей".

Моше рассказывает о назначении судей

Затем Моше подробно рассказал, как он назначал судей, включив в свое повествование и упрек: "Получив

Тору, вы стали нацией, оберегаемой Всевышним. Вы не только умножались количественно, но и

совершенствовались духовно. В первом аспекте, из сошедших в Египет семидесяти душ возник народ,

насчитывающий 600.000 человек; во втором аспекте, как Б-жий народ, вы стали так же велики, как небесные

звезды".

Почему евреи сравниваются со звездами? В будущем праведники будут разделены на 7 групп в соответствии

со своими духовными заслугами:

Некоторые праведники будут сиять подобно солнцу.

Другие уподобятся луне.

Третьи будут сверкать как небеса.

Иные станут мерцать как звезды.

Некоторые праведники вспыхнут подобно молнии

Другие станут излучать красоту как розы.

Но среди них будут и такие, кто будет мерцать подобно золотой теноре в Храме.

Эти сравнения объясняются в Гемаре (Бава батра 86) и в Мидраше (Ваикра раба 30:2) следующим образом:

"Солнце" —это учителя Торы, которые излучают жизнь и жизнетворящсе тепло Торы.

"Луна" —это ученики Торы, получающие Тору (свет) от учителей.

"Небо" намекает на еврейских судей. Они считаются помощниками Б-га в акте Творения, и поэтому их

сравнивают с небесным сводом.

"Звезды" символизируют евреев, которые способствуют праведности своих ближних. В первую очередь,

это относится к раввинам и учителям, обучающим еврейскую молодежь Торе. Тем, что они наставляют

своих учеников на путях Торы, они напоминают нам звезды, с помощью которых моряки прокладывают

верный курс для своих кораблей.

"Молния" — это штадланим (ходатаи), евреи, которые оказывают влияние на правительства во благо

своих братьев в изгнании. Подобно молнии, сверкающей в темноте ночи, они облегчают им бремя галута.

6 "Розы" —это сборщики цедаки, сердечная доброта которых по отношению к нуждающимся позволяет

сравнивать их с изысканными цветами

И, наконец, "менора Храма" символизирует евреев, заботящихся о синагогах и домах учения, давая

возможность своим братьям евреям молиться и изучать Тору.

Моше предпочел сравнить евреев с четвертой группой, со звездами. Принято считать, что большая часть

Общины Израиля относится к этой группе.

Когда еврейский народ исполняет волю Б-га, то его сравнивают с небесными телами, и одна из причин тому

такая:

Как нет раздоров и вражды между звездами (ибо ни одну не оскорбляет свет другой), так и праведники

живут в мире и уважении друг к другу.

Как свет звезд не всегда различим, так неизвестно и число тайных праведников среди евреев.

Как небесные тела существуют вечно, так вечен и еврейский народ.

Моше продолжал: "Вас стало очень много, и Б-г более не желает, чтобы я один судил вас.

Он приказал мне назначить дополнительных судей для разбирательства многочисленных дел, которые

прежде приходилось рассматривать мне".

Очень важно предотвратить неправедное судейство, так как еврейский судья сурово наказывается за ошибки

в суде.

Например, несправедливое рассмотрение простого денежного вопроса Всемогущий может расценить как

серьезное преступление (если судья без оснований требует от бедняка платы, он лишает его средств к

существованию).