Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

щедрости и доброте Б-га.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 338

Дело рук человека влияет на него самого.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 90

Цель, если доводит только до середины пути, не может быть определена как

конечная.

Рав Эрез-Моше Дорон,

«Наедине с Творцом», с. 60

Раби Янай сказал: «Никогда не следует оставаться там, где вам угрожает

опасность, и говорить при этом, что вас спасет чудо, потому что чуда может не

произойти, а если оно и произойдет, то будет неполным».

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 49

Удача, как известно, делает человека мудрее.

Долголетие не сводится к календарной сумме прожитых лет. В зачет

человеческой жизни идет лишь время, наполненное смыслом.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава» с комментариями

Адина Штейнзальца, с. 60

Мир существует благодаря тем, кто не считает себя центром мира.

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 173

Достоинства человека можно узнать по тому, что он хвалит: если он хвалит

добрые дела и мудрецов, и праведных, — знай же и разумей, что в нем много

доброго, и в нем находится корень праведности.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 126

Бен Азай говорил: «Не пренебрегай никем и ничего не обходи вниманием, ибо у всякого человека — свой час, и у всякой вещи — свое место».

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 287

Ненависть чаще всего бывает необоснованной, не имеющей под собой

почвы. Она возникает вследствие преувеличенного самолюбия и стремления

оградить свое собственное достоинство.

Д-р. Й. Герц, «Классический комментарий

«Сочино» к Торе», с. 689

Если человеку задают вопрос, и в ответ он должен сообщить печальную

новость, не следует отвечать прямо. Рекомендуется либо промолчать, тем самым

указывая, что новость такова, что трудно о ней говорить, либо дать косвенный

ответ.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 184

Грусть очень вредит и дает силу злому побуждению. Поэтому человек

должен очень стараться изо всех сил и всеми возможными способами…

наполнять радостью свою душу.

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 33

Один Б-г имеет право говорить Я. Земля слишком мала, чтобы вместить два

«Я».

Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 83

Человеку позволено делать, что ему нравится. А потом приходят награда или

расплата.

Гад Эрлангер, «Знаки времени», с. 150

Сказал Шломо ( Мишлей, 20:19): «Открывающий [чужую] тайну —

сплетник».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 166

Раби Исраэль Салантер, основатель движения мусар, возникшего в XIX веке

в Литве, говорил, что лучший способ победить гнев — это выразить свое

расположение тому, кто вас обидел.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 181

Пусть Всевышний даст тебе то, чем ты можешь владеть, и убережет тебя от

того, что может завладеть тобой.

Д-р. Й. Герц, «Классический комментарий

«Сочино» к Торе», с. 838

Человек пожертвует гораздо большим для того, что хочет, чем для того, что

понимает. «Желания», не поддающиеся рационализации, трогают его гораздо

больше и кажутся ему куда более существенными.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 289

Богат тот, кто довольствуется тем, что предлагает ему время, и не сожалеет о

том, что оно ему не предлагает.

«Учитель поколений РАМБАМ», с. 59

«Если вы не станете завтра лучше, чем сегодня, то зачем вообще вам нужно

завтра?» ( Раби Нахман из Брацлава (1772 — 1811).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 185

Мудрость — с незаметными (Рамбам, Законы об изучении Торы, 3:12).

Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 167

Милость Всевышнего распространяется на тех, кто ее заслуживает. Но

человеку не дано понять, кто и по каким причинам удостаивается высшей

милости, поскольку саму эту высшую милость нельзя постигнуть разумом.

Д-р. Й. Герц, «Классический комментарий