Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Раби Йегуда говорит: «Заслуга человека, занимающегося общественными

делами, столь же велика, как заслуга того, кто занимается изучением Торы»

(Сефер хасидим, 1005).

По еврейским традициям, различные удовольствия (в умеренных

количествах) не возбраняются. Талмуд учит: «В Мире Грядущем человеку

придется отчитаться за все хорошее, что он видел, но не съел» (Иерусалимский

Талмуд, Кидушин, 4:12). Раби Элиэзер очень старался следовать этому

высказыванию. Он откладывал деньги, чтобы по зволить себе попробовать каждое

блюдо хоть раз в году».

…Лидер немецкого ортодоксального движения XIX века Шимшон Рафаэль

Гирш…, настаивая на поездке в Швейцарию, сказал: «Когда я предстану пред

Всемогущим, мне придется ответить на много вопросов… Но что я отвечу, когда

меня спросят: Шимшон, видел ли ты Мои Альпы?»

Шмуэль-младший говорит: «Когда твой враг падает, не радуйся; когда он

споткнется, не ликуй в душе; Б-гу может не понравиться это, и он отвратит свой

гнев от врага твоего».

Чем щедрее человек, тем щедрее будет к нему Б-г.

Кто мудрый? — Тот, кто видит события еще в их зародыше ( Тамид, 32 а).

Мудрость — это истинное зрение. Мудрец смотрит в будущее и не беспокоится.

Это и есть истинная жизнь.

Исполняя доброе дело, наблюдай самого себя и различай в самом себе: от

кого ты надеешься получить воздаяние? Если от Всевышнего — деяние твое

совершенно. Но если от людей — оно несовершенно. А также различи в деле, которое ты исполняешь: поступишь ли ты наедине с самим собой так же, как ты

поступаешь на людях? И если так же — твои действия совершенны.

Того, кто примиряет человека с человеком, мужа с женой, город с городом, народ с народом, правительство с правительством, род с родом, не постигнет

[никакое] бедствие.

Сказано: «Избегай зла и твори добро» — отвратись вовсе от злого, не

оглядывайся на него и твори добро. Ты поступил не по правде? Так сделай теперь

что-нибудь праведное.

«О трех вещах прошу я вас: не живите с оглядкой на себя, не живите с

оглядкой на других, не относите все на свой счет» ( Бешт).

Знай же, что уместный дар — есть спрятанное сокровище, которое не

пропадает, но сохраняется вечно. Это имел в виду царь Шломо, сказав: «По шли

хлеб свой по водам, ибо спустя много дней ты найдешь его» ( Коэлет, 11:1).

Когда действия человека выходят за рамки нормальных предсказуемых схем

бытия, миру открывается Б-г.

Каждое следствие имеет свою причину независимо от того, можем ли мы ее

определить.

В минуты слабости и сомнений следует помнить, что ситуация вскоре может

кардинально измениться. Так предсказано Торой.

Раби Шмелке из Никольсберга сказал: «Когда бедняк просит помощи, не

используйте его ошибки как повод не подать. Потому что тогда Господь начнет

искать ошибки у вас. И я уверен, найдет их немало».

Быть «дома» — значит, находиться в месте, восприимчивом к вашему

присутствию, устроенном для удовлетворения ваших нужд и желаний. Здесь вы

можете быть самим собой, таким, какой есть, в отличие от того, каким вы можете

быть в прочих местах.

Говоря о взаимоотношениях личности с обществом, Мишна утверждает, что

интересы общины должны быть выше других; если даже человек ничего не дает

общине, он по меньшей мере не должен отделять себя от нее.

«НЕТ НИЧЕГО, НИЧЕГО, НИЧЕГО БОЛЕЕ ЦЕННОГО, ЧЕМ ВРЕМЯ.

Возможно, ты думаешь, что у тебя его еще много в запасе, но это не так.

Потерянные часы разрушают твою жизнь, как в юности, так и ближе к концу, только в конце ты это сильнее чувствуешь и лучше понимаешь» (Герман Вук, Мятеж Каина).

Б-г не желает, чтобы мудрый человек гордился своей мудростью, сильный —

своей силой, а богатый — своим богатством.

Мысль о неуспехе ЗАПРЕЩЕНА, поскольку ведет к потере энергии и

прорехам в освоении этого мира.

Некоторые полагают, что, поступив прекрасно вчера или на прошлой неделе, а то и несколько лет назад, тем самым выполнили то, что от них требовалось, и Б-г

должен платить им за это до конца их дней.

Нечто подобное денежной ссуде: дали кому-то взаймы в прошлом году, и

сегодня все еще получаете проценты.

Дело в том, что Тора запрещает брать проценты с кого бы то ни было, даже с

Б-га.

«Тайны, которой не вверяешь недругу, не вверяй и другу, ибо иногда друг

превращается в недруга, и тайна не остается тайной ( Менорат амаор, гл. 2, 2:1).

Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда

опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете людей

ждать себя, это делает вас вором.

Помни: никогда не будет поставлено перед тобой препятствие, которое ты не

в силах был бы преодолеть ( Ликутей могаран, ч. 2, 46).

«Не следует отдавать предпочтение одному сыну перед другими ( Шабат, 10