Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

«Жизнь как призвание», с. 317

Кто требует деньги, тот и должен доказать, что имеет на них право.

«Мишна, трактат Кидушин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 55

Мы находим в Талмуде, что «вино и ароматы заостряют мысль» ( Йома, 76 а), а «не поев мяса быка, я не понял смысла [этого закона] во всех подробностях»

( Бава кама, 72 а).

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 172

Хатам Софер писал: «Кому известно будущее — пророк. Однако мудрец

всматривается в прошлое и из него извлекает урок на будущее».

Рав Йоэль Шварц,

«Пылающие огни в Америке», с. 5

Человеческий ум только тогда в состоянии распознать истину, когда он не

подкуплен в деле, о котором судит. Однако тогда, когда выявление истины

противоречит желаниям человека, не сможет ум его, даже самый могучий, озарить

глаза его.

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман,

рав Ш. Д. Пинкус, «Три измерения души», с. 10

«Чем человек значительней, тем сильнее в нем дурное начало» ( Сукка, 52 а).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 237

Сказано: «Жена — все равно что собственное тело» ( Брахот, 24 а).

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 173

«Если бы не упал, не встал бы, если бы не был во тьме, не увидел бы света»

( Мидраш Тегилим).

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 367

Не должен человек есть так, чтобы набить себе живот, но нужно ему

недоедать настолько, чтобы чувствовать себя сытым на три четверти. Не следует

ему пить воду во время еды, разве что небольшое количество и разбавленное

вином. А когда еда начнет усваиваться у него в кишечнике, можно пить сколько

потребуется. Но не следует пить слишком много воды, даже когда пища уже

усвоилась. Человек не должен начинать еду прежде, чем он тщательно проверит

себя и убедится, что ему не нужно справить нужду. Человек не должен есть до

того, как он пройдется перед едой для разогрева тела или сделает какую-либо

работу, или утомит себя другой физической нагрузкой (Рамбам, Мишне Тора).

Сайт rambaminrussian.org

Не следует обсуждать недостатки ближних. Мы не должны даже думать о

них, если не в состоянии их исправить.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», с. 22

Удача в делах, по сути, — дар небес, и потому для нее не нужны ни

достоинства, ни способности. Ничего не нужно для финансового успеха — кроме

решения Создателя!

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 123

До выхода из Египта мы находимся в плену нашего личного желания

насладиться жизнью, без понимания законов, управляющих нами, и без всякого

настоящего влияния на них. Поэтому у нас нет никакого шанса достичь желанного

наслаждения. Даже если нам дадут деньги, власть, удовлетворение животных

страстей или любое другое наслаждение, какое только можем себе представить, мы не будем счастливы. Мы всегда будем хотеть больше того, что есть у нас, и

бояться потерять то, что уже получили.

Сайт kabbalah.info

Определение любви в Торе основано на еврейском слове ахава, происходящем от корня хав — «давать».

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 133

С точки зрения еврейского вероучения, показания, данные перед судом, как

под присягой, так и без присяги, одинаково святы, а ложные показания в обоих

случаях одинаково составляют грех перед Б-гом.

«Сборник решений

Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 53

«Когда человек желает вываляться в грязи, никто не в силах его удержать»,

— говорят наши мудрецы.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 66

Мы должны установить не астрономический цикл смены месяцев, а периоды

ежемесячного собственного внутреннего возрождения…

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии Рава Гирша, с. 68

Выход из трудного положения есть всегда. Оттого и принято у евреев

поздравлять и благословлять друг друга словами мазаль тов, чтобы отныне

только мазаль (удача) сопутствовал человеку в жизни, независимо от того, что

случалось с ним прежде.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 111