Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

раби Моше бен Нахмана, с. 40

Было время, когда люди, в первую очередь, старались привить своим

детям веру, идеалы, добрые нравы, и затем уже думали о материальном

достатке. Сейчас многие делают наоборот: главная их забота — обеспечить

себя и детей материально, о нравах они беспокоятся меньше всего. Но жить

надо, как сказал Моше: строить города для детей, а потом — загоны для

скота.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 175

Сама попытка человека присвоить чужое и получить от этого какую-то

пользу свидетельствует о неверии, ведь человек получает от Всевышнего то, что ему положено, и никакие хитрости и тем более преступления не помогут

ему получить больше.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 69

Человек должен помнить: во-первых, что он сам выпрашивает свое

пропитание у Б-га, а посему, желая, чтобы Б-г услышал мольбы его, он со

своей стороны должен внимать просьбам бедных; а во-вторых, что судьба —

вращающееся колесо, и весьма может быть, что он сам или потомки его

впоследствии будут нуждаться, а пользоваться благодеяниями других

достоин лишь тот, кто, будучи богатым, сам благодетельствует.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 75

Рамбам пишет в « Илхот деот» (гл. 1), что человек должен отдаляться

от крайностей в проявлениях своих душевных качеств. Например, он не

должен, с одной стороны, легко приходить в гнев, — но, с другой стороны, он также не должен уподобляться бесчувственному мертвецу; он должен

найти средний путь, «золотую середину», как это подробно объясняет

Рамбам.

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 229

Избегай пустых разговоров, лжи, лести, хвальбы. «Хорошо молчание

для мудрецов, а о глупых и говорить нечего» ( Талмуд, Псахим, 76 б).

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 52

Только милосердный к другим может рассчитывать на милосердие

Всевышнего.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 119

Гаари говорит, что если человек не понимает свою душу и душу

женщины, которую он любит, и если любовь эта не основана на понимании

перевоплощения душ и глубоком взаимопонимании, то у такого брака нет

прочного основания. Человек должен по-настоящему понять, почему он

живет именно с этой женщиной.

Д-р Филипп Ш. Берг,

«Перевоплощение души», с. 134

Рамбам: «Так как здоровый и цельный организм — это один из путей

Всевышнего, ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-

жественную мудрость в больном состоянии, человек должен отдаляться от

того, что причиняет вред его организму, и приучить себя к тем вещам, которые обеспечивают ему здоровье и выздоровление».

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 34

Хазон Иш говорил, что большинство плохих качеств приходит из-за

лени.

Рав Ицхак, «Сборник рассказов

и воспоминаний», с. 152

Объясняет Хазон Иш, что мир, в котором мы живем, — это не личный

мир каждого из нас. Это наш общий мир. И цель мира тоже общая. Поэтому

один человек может с помощью своей духовной работы (а молитва, по сути, и есть эта работа) менять что-то как во всем мире, так и в отдельном человеке

( Хазон Иш на Орах Хаим) .

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 15

Человек, правильно осознающий свое место в мире и то, что от него

требует Всевышний, надежно защищен от мелочных обид. Он знает, что

настоящая ценность человека не в его богатстве, силе или уме, а в том, что

Всевышний дал ему святую душу, а вместе с ней — то высокое

предназначение, от исполнения которого зависит исправление всего

мироздания.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 281

Проверка мудрости человека — успех в делах. Если человек искренне и

самоотверженно стремится к духовности, его дела бывают удачны.

Первые пророки, «Йегошуа», с. 30

Рамбам говорит, что человеку следует относиться к своим поступкам

как к действиям, имеющим значение для всего мироздания.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«С хасидской точки зрения:

о еврейских праздниках», с. 159

Всевышний посылает бедняка, как посылают подарок, чтобы увеличить

заслуги того, кто поможет бедному.

«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 117