Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

«Путями веры. Книга первая», с. 209

Не рассказывай глупому о сокровенном, и даже другому не говори, если

глупый слышит.

«Мишлей»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 250

Есть очень хорошее правило: в конце каждого дня мысленно вспомнить все

сделанное за день и спросить себя о том, что могло бы быть сделано лучше. Если

что-то из сделанного вами вызывает у вас недовольство, то ни в коем случае не

нужно порицать себя, а просто попытайтесь понять, как это действие можно было

бы сделать по-другому, чтобы получить лучший результат.

М. Л. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 149

Человек никогда не отходит от Б-га настолько, чтобы нельзя ему было

вернуться.

Йонатан Сакс,

«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 270

«Участие в похоронах есть богоугодное дело, для чего можно даже прервать

занятия законоучением. А посему встречающий похоронное шествие должен

непременно присоединиться к нему» ( Талмуд, Мегила, 29 и Брахот, 18).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 66

Пока дурное желание не искоренено из сердца, человек ищет оправдание

своим неприглядным поступкам. И только «приготовив свое сердце Б-гу», он

может дать правильную оценку себе и раскаяться во всем плохом, что совершил.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 138

Б-г жаждет молитв праведных. Он приостанавливает свою милость для того, чтобы праведники молились Ему о получении Его благословения ( Хулин, 60 б).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 9

Всегда нужно слушать то, что говорят мудрецы поколения.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 239

Пусть человек считает свои скорби только тогда, когда он их уже победил.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 39

Не смотрит Б-г на мешковину, которую надевает человек в дни поста, и не

смотрит на то, что люди отказываются от пищи, а смотрит Он на дела людей, как

сказано: «И увидел Всесильный дела их, ибо оставили они пути свои дурные»

( Йона, 3:10).

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 101

Отсутствие душевного спокойствия — таково проклятие, карающее нас за то, что мы утратили устойчивость в служении А-Шему. Если мы не найдем времени и

терпения на изучение Торы и на соблюдение мицвот, то в результате будем

влачить жизнь, полную физического и нравственного беспокойства.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 380

Всевышний, желая рассказать нам о праведности Авраама, из всех его

качеств указал лишь на одно: «…Он близок мне, поскольку наставляет своих

сыновей и свой дом после себя, и они будут хранить путь Б-га…» ( Брейшит, 18:19).

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 13

В статье Хесед («Доброта») раби Деслер удивительно точно сформулировал

основной принцип еврейской этики: «Общее правило таково: то, что человек

отдает другому, он не теряет, ведь это — расширение его личности, это дает ему

возможность ощутить в другом себя самого, и в этом заключается та

привязанность, та связь между людьми, которую называют «любовью».

А. Кац, Ц. Вассерман,

«Еврейские мудрецы», с. 453

Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко, Мишна называет «лживыми реками». Истина —

это то, что существует вечно.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 32

«Поддерживать ближнего ссудою еще важнее, чем помогать подаянием»

( Талмуд, Шабат, 63).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 26

Каждый может ошибиться, но урок от ошибки извлечет только мудрый

человек.

«Коэлет»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 102

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Стремление сделать что-то хорошее —

само по себе хорошо».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 186

Баал-Шем-Тов доказывал, что всякий человек на самом деле значительнее, чем кажется, и способен на большее, чем может показаться на первый взгляд.

Раввин Зюс Гросс,

«Окно в хасидут», с. 22