Читаем Педагогика семейного воспитания. Книга 2 полностью

Сегодня в США в практику попечения и защиты детей был внедрен так называемый п р и н ц и п с е м е й н о й б е с п р е р ы в н о с т и. Он означает, что, во-первых, установлена практика укрепления сети ребенка, которая состоит из семьи и друзей; во-вторых, ребенок формируется в совместных семейных отношениях в расширенных и увеличенных родственных связях, включенных в обществе.

В целом в детских семейных учреждениях или учреждениях семейного типа зарубежных стран просматриваются следующие характерные особенности:

1) государственное детское учреждение любого типа, каким бы образцовым и комфортным оно ни было, является для детей временным;

2) детям-сиротам и детям, оставшимся временно или пожизненно без опеки родителей, обязательно предоставляется прежняя или новая семейная среда;

3) специальное государственное детское учреждение, в котором живут и воспитываются дети с 12-летнего и более старшего возраста, максимально приближается к семье, семейному окружению; в нем проживает несколько десятков воспитанников, с тем чтобы воспитатели могли квалифицированно осуществлять индивидуальный подход, уделять больше внимания детям, проявлять постоянную заботу о каждом ребенке;

4) при подборе новой опекунской семьи для детей предпочтение отдается той, у которой накоплен богатый положительный опыт воспитания собственных детей (хотя и сегодня встречаются учреждения для детей-сирот, в которых работают матери-воспитательницы, не имеющие мужа и собственных детей, как того требовал австрийский педагог Герман Гмайнер – создатель детских деревень).

5) родным (биологическим) родителям предоставляется возможность навещать своих детей в новых опекунских семьях при условии, если подобные контакты не причиняют вреда жизни и воспитанию ребенка;

6) дети могут возвращаться в родную семью, если родители, которые под влиянием разных причин переставали заниматься воспитанием детей (издевались над ними, оскорбляли их достоинство, прибегали к физическому наказанию) осознали свои ошибки, раскаялись и стали вести нормальный образ жизни.

4.2. Проблема приемных и усыновленных детей

в мире и в Республике Беларусь

В 80-е и особенно в конце 90-х годов произошли глубокие структурные изменения в социально-экономической сфере, которые привели к снижению жизненного уровня многих семей. Бедность, миграция, безработица, конфликты на национальной почве затронули жизнь и судьбу большинства семей Беларуси. В результате страдают родители и особенно дети, которые не могут защитить себя. В последние годы резко возросло число бездомных детей, детей-сирот, которые ощущают потребность в повседневной материальной, моральной, психолого-педагогической помощи.

Детей, которые оказались в неблагоприятных условиях и экстремальных ситуациях, определяют в детские интернатные или другие учебно-воспитательные учреждения. Однако наряду с этими учреждениями как альтернатива существовали и существуют приемные семьи, т.е. когда детей, которые не имеют возможности расти и воспитываться в родной семье, берут на воспитание в другую (новую) семью.

... В далеком прошлом не сразу стали проявлять к детям, которые оставались без опеки родителей, человеческие, гуманные отношения. Мать-дикарка распоряжалась ребенком по своему усмотрению, ибо он считался ее собственностью. В период матриархата детей убивали, зарывали в землю, уничтожали тех, кто имел уродства, был физически слабым.

С отмиранием матриархата собственником детей становился отец. Он мог сына или дочь убить, заточить в темницу, продать в рабство. Особенно жестоко относились к детям древние римляне. К примеру, если отец не поднимал с пола новорожденного и отворачивался от него, то ребенка тут же убивали или подкидывали на городском рынке, где его ждала смерть. Отказных детей подбирали перекупщики, и те, кто растил из подкидыша гладиатора, проститутку, раба.

Только в VI веке согласно кодексу императора Юстиниана подкидыш был объявлен свободным гражданином, а акт подкидывания расценивался как обыкновенное смертоубийство.

Гуманное отношение к детям, особенно к подкидышам или брошенным, совпадает с распространением христианского мировоззрения. Для этих детей открывают воспитательные дома: одни из них существовали за счет правительства, другие – на средства населения (общины). Первый из таких домов был создан в 787 г. в Милане архиепископом Датеусом.

В древней Руси уже в XII ст. Владимир Мономах обращался к гражданам: "Всего те паче убогих не забывайте, но елико могуще по силе кормите и придавайте сироте". Опекунство детей, которые оставались без родителей (сирот), и благотворительность свято почитались и поддерживались. В сказках, песнях, пословицах, поговорках находило отображение милосердное отношение людей к детям-сиротам: "Не постишь, не молись, а призри сироту", "За призрение сироты бог счастье подаст", "Чужое дитя приносит счастье в дом".