Читаем Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии полностью

Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

руководства комиссариата Евросоюза, которые внесли свою посильную лепту в обострении

гуманитарной катастрофы своим безразличием и нерасторопность, чему есть очевидное

объяснение: ввиду получения всей структурой чиновников с низа до верха, отвечающих за

эмиграцию в страны Евросоюза весомых «откатов».

Благими намерениями вымощена дорога в ад — крылатое выражение в ряде языков, в

частности русском и английском. Фраза употребляется для обозначения случаев, когда попытки

осуществления самых гуманных и благих задач приводят (по недальновидности, недосмотру, неумению и т. п.) к совершенно обратным и даже деструктивным последствиям. «Hell is full of good meaning and washings» — «Ад полон добрыми намерениями и желаниями» «Ромео и

Джульетта» — трагедия Уильяма Шекспира (1595-1597), хотя в Википедии недостаточно

грамотным публикатором фраза приписана английскому писателю Самюэлю Джонсону, якобы

сказавшему в 1755 году, что значительно позднее произведения Шекспира.

Рутина, бюрократия, волокита и «откаты» — вот основные атрибуты современных

мещанобывателей. Молодые и малограмотные мещане-обыватели, всегда были послушным

«быдлом» и рабами, которыми можно как угодно манипулировать, это благоприятная почва

для роста плутократии и автократии, маскирующихся под «истинную» демократию. Они

продажные и мелочно подлые в своих поступках, якобы ориентированных на всеобщее благо.

И вера в «своего» бога внутри себя — это вера в силу, размер и мощь персональной самости.

«Каждый мещанин-обыватель, кому будет предложено описать себя, благодаря бурной

фантазии своего Эго, автоматически себя будет приукрашивать до уровня величия,

геометрической величины своего Эго». © Свами Ранинанда

Свидетельство о публикации №116030609458

Анатомия души. Ритуал, вера и этика в социуме

Свами Ранинанда

****************

«Только тот, кто строит будущее, имеет право быть судьёй прошлого». Фридрих

Вильгельм Ницше

Ритуал, как инструмент веры, безверия, «Никомахова» этика Аристотеля в интегрированном

социуме, - автор Свами Ранинанда - Swami Runinanda

О Ч Е Р К

Ч А С Т Ь 2

Стандартный городской обыватель, услышав слово «ритуал», как правило воспринимает его

своеобразно в достаточно однобоком контексте, сопрягая с популярным названием

«ритуальные услуги». Ритуал, как некое действие возник на заре зарождения человека

разумного — Хомо сапиенса. Ему нужны были ритуалы на все случаи жизни и вера в Бога —

великое бессмертное и всемогущее божество, а вначале множество божеств, которые

помогали бы ему выжить в первобытнообщинном состоянии в противоборстве со

необузданными стихиями в окружении диких хищных зверей.

Человек разумный (лат. Homo sapiens; также встречаются транслитные варианты Хомо Сапиенс

и Гомо Сапиенс) — вид рода. Люди (Homo) из семейства гоминид в отряде приматов. В конце

верхнего палеолита, около 40 тысяч лет назад, его ареал уже охватывает практически всю Землю.

От современных человекообразных, помимо ряда анатомических особенностей, отличается

значительной степенью развития материальной и нематериальной культуры (включая

изготовление и использование орудий труда), способностью к членораздельной речи и развитому

абстрактному мышлению. Человек как биологический вид является предметом исследования

физической антропологии. Природа и сущность человека являются предметом как

философского, так и религиозного диспутов. Человечество — совокупность человеческих

индивидов. Разнообразие культур, форм общественной жизни и социальной организации

является предметом изучения социальных и гуманитарных наук (социальной и культурной

антропологии, социологии, экономики, истории и др.). Неоантропы (др.-греч. новый, и человек)

— обобщённое название людей современного вида, ископаемых и ныне живущих.

История существования человечества была необычайно насыщена во все века ритуалами

поклонения многочисленным богам и полубогам. В действительности, во многовековой

культуре Востока, ритуал, является обязательным и неотъемлемым звеном в любом действии

или цепочке последовательных действий, любое его действие одухотворялось ритуалами, превращая его в сакральное событие, придавая действию ауру сакрализации, придавая ему

необычайную значимость. Обязательным условием ритуала являлась тщательная поэтапная

подготовка к ритуалу. Например, чайная церемония в Японии.

Чайная церемония (яп. тя но ю), «путь чая», «искусство чая» (яп. садо:, тядо:) — специфическая

ритуализованная форма совместного чаепития, созданная в средние века в Японии и по