Читаем Творческий дуэт полностью

У древних греков, как и у большинства народов Востока, ещё не сложилось ощущение личности. В античной философии поворот к антропологической теме осуществил Сократ, который считал самосознание главнейшей и единственной целью философии. Однако, уже Протагор считает, что не только способность к мышлению, но выделенной должна быть вся субъективность человека как индивида, а потому всё его знание суть относительно. Таким образом, основные проблемы современной философии человека (его природа, сущность, предназначение, соотношение души и тела, разумности и внутренней субъективности) были сформулированы ещё в Древней Греции.

Принципиально новый поворот в осмыслении человека дало Христианство. Человек стал считаться храмом, вместилищем богатейших чувств. В этом Учении человек имеет особое предназначение и несёт абсолютный личностный отпечаток Творца. Последователи в развитии христианской теории утверждают отчётливо, что пришло время считать себя не только «рабами Божьими», но и друзьями Господа Иисуса Христа, а потому во имя Его и с Его помощью перестраивать мир своей души и окружающий Мир, наполняя его любовью, добротой и светом истины.

Такая высокая цель в христианской теории создания и бытия человека особенно сильно развивалась на Западе, где роль и значение личности были подняты на большую высоту, нежели в других теориях. Следствием этого явились и теории, способствующие развитию тоталитарных систем, но в это же время выделение человека, как венца Мироздания (венца Творения), и его ответственности за всё в этом Мире привело к огромному духовному подъёму людей не только Европы, но и других континентов, стран, куда дошли теория и задачи христианской идеологии.

Заметим, что в Христианстве вопрос о соотношении души и тела нашёл своё вполне современное разрешение, а именно: телесность в идеале должна быть соотнесена с духовностью, сливаться с нею. При этом христианские мыслители утверждают, что Свободному Богу соответствует человек, обладающий свободой воли, дарованной Творцом. Как это похоже на сегодняшнее трактование философии гармонизации личности на базе свободного выбора, свободного волеизъявления. Остаётся только пожалеть, что христианская идеология отчасти превратилась в догмат, отчасти стала малоизвестной во всей своей глубине и полноте широкому кругу людей (как верующих в Бога, так и не верующих в Бога).

Учитывая историческое развитие, каждая новая ветвь философии (по Гегелю) вырастает на дереве, питающемуся корнями прошлых лет и прекрасном благодаря всем своим ветвям. Однако, последняя ветвь на сегодня – это путь к новому на базе всего (лучшего) старого. Так что, имеет смысл видимо больше пропагандировать данное учение (Христианство) и не забывать, что именно оно наиболее глубоко и полно описывает современное философское понятие человека.

Что женового дала современная философия, в чём она продвинула христианское осмысление человека? Во-первых, идеалистическое её направление позволило более полно развить учение о человеке, который представляет собой «тройственный союз» духа, души и тела. При этом, главенствующими компонентами определяются дух и душа. Материалистическая философия настаивает на паритете души и тела, но духу отводится некая «сказочная» роль, хотя и не отвергается его наличие. Современное естествознание позволило определить более полно наличие в организме человека органов и энергий, которые подчёркивают объективную возможность, значимость и огромное влияние души (психики) и Духа (ноосферы Земли) на тело человека, и в то же время немаловажную роль оно отводит и телу-носителю и хранителю души. Таким образом, укрепляя эти положения всем опытом работы психологов и психоаналитиков, можно сказать, что человек обладает этими тремя важными, неотделимыми от понятия человека, свойствами (наличием и взаимовлиянием трёх компонент) и они взаимосвязаны и взаимозависимы.