Читаем Сканда Пурана (СИ) полностью

Нарада сказал: "Да будет победа над твоими врагами! Да будет твой ум направлен на праведность и благочестие в почитании богов и брахманов! Геройский воин! Я надеюсь, ты не устал, занятый паломничеством в последние двенадцать лет, не разочарован и не стал обеспокоен. Даже умы святых становятся уставшими и обеспокоенными из-за паломничества. Они становятся обеспокоенными. Обеспокоенность является помехой к благу. Не охвачен ли ты этим недостатком? В этой связи нами услышан стих (гатха) спетый Ангирасами. "Только тот, чьи руки, ноги и ум благорасположены, и чьи ритуалы - лишены ошибок, обретает благо от посещения святых мест". Это обстоятельство должно быть запечатлено тобой в уме. Как ты думаешь? Твой брат - Юдхиштхира, твой друг - Кришна. Поэтому, лучше всё же человеку быть ведомым наставлениями и поучениями брахманов. Мы - наставники и учителя в правилах и предписаниях, установленных Вишну. Нами услышан стих, спетый Вишну в отношении брахманов: "Я - Вайкунтха. Слушание о Моей Славе - подобно святому месту. Оно мгновенно освящает мир, вплоть до собакоеда. Я обрёл славу как Сутиртха (прекрасная тиртха) благодаря тебе. Я отрублю себе руку, если это - ложь". Мы скажем нечто приятное тебе, Арджуна. Те, кому ты пожелал бы счастья и процветания, именуемые Пандавы и Ядавы, - уже таковы. Теперь, по приказу Дхритараштры, Вираварма, царь, притеснявший Куру, убит Бхимой. В действительности он стал невидимым для царей. Таким образом, колючка была удалена другой колючкой. Дхритараштра победил его".

Арджуна сказал: "Откуда быть отсутствию удачи в их случае? Они всегда следовали мнению и советам брахманов. Они почитают брахманов. Я тоже намерен совершить паломничество в святые места с обузданным умом, в соответствии с моими возможностями. Я пришёл в эту тиртху и велика - радость в моём сердце! Благославенно - посещение тиртх. Омовение в них - ещё более благословенно. Ещё более благословенно - слушание об их величии. Я желаю услышать о достоинствах этой тиртхи. Также должно быть услышано мной, как и почему паломничество принимается тобой, мудрец! Ты - удивителен в трёх мирах, поскольку ты знаешь сущность всех вещей. Я считаю эту тиртху лучше, чем другие тиртхи, поскольку она почитается тобой".

Нарада сказал: "О благом спросил ты, Арджуна. Только добродетельные достойны слушать о благе, происходящим от обрядов. Время проводится благочестивым мужем в ежедневном слушании об обрядах, принятие участия в них, в молитве и прославлении, в то время как грешники проводят жизнь в дурных разговорах и злоречии. Поэтому я поведаю тебе о достоинствах этой тиртхи. Слушая это, ты узнаешь о том, что было принято и воспринято мной, как должное. Прежде, по пути моих странствий по трём мирам, как последователя Капилы, я прибыл в мир Брахмы. Там я увидел Брахму, сияющего - подобно луне в окружении звёзд, окружённого воплощёнными и развоплощёнными существами, преданными лишёнными нечистоты, святыми царями и небесными мудрецами. Я поклонился ему, сев по велению его взгляда вместе с Капилой. В это время туда прибыли его шпионы и посланники. Ежедневно Брахма направлял их посещать Вселенную. Они поклонились и заняли свои места. С приветливым взором и нектаром, который, казалось, струился от него, он сказал: "Из каких мест вы прибыли? Какие удивительные вещи были видены и слышаны вами? Раскажите. Слушание этого увеличивает заслуги".

Сушравас, который был среди них во главе, поклонился Брахме и произнёс: "Наше повествование перед ликом Владыки - подобно явлению светильника перед ликом Солнца, ведь вопрос заданный тобой мне служит благу других. После посвящения и изучения множества обрядов и очистительных церемоний, Катьяяна пожелал узнать их сущность. Он совершил аскезу, стоя на одних мысках сотню лет, пока голос с Небес не сказал ему: "Слушай Катьяяна! Спроси Сарасвату на берегу Сарасвати. Он - сведущ в Дхарме, он объяснит тебе сущность, которая достигается через следование Дхарме".

Этот мудрец обратился к тому подвижнику, склонив голову: "Некоторые практикуют правдивость, другие практикуют аскезу и очищение, некоторые практикуют санкхью, иные утверждают йогу, некоторые практикуют терпение, сострадание и обуздание, некоторые практикуют молчание, некоторые говорят, что изучение - наивысшее. Некоторые практикуют Знание, некоторые практикуют отречение, другие считают величайшим - совершение обрядов, таких как агништома. Некоторые практикуют Знание Атмана, посредством Которого видят ком земли, камень и кусок золота как равные. Когда положение в мире - таково, люди сбиты с толку и смущены в отношении того, что следует делать, а что не следует. Они начинают спорить, какой из этих путей - наилучший и способствует нашему благу. Это побуждает тебя сказать, какой из них должен выполняться благородными душами. Мудрец, искушённый в Дхарме! Каким из них достигаются все цели?"