Читаем Якудза. Реферативное изложение книги Yakudza полностью

Как и в итальянской мафии, якудза создавали квазиродствен­ные «семьи», где новые члены инициировались в группу в виде «младших братьев» и «сыновей». Специфика японских объединений подобного рола заключалась в чрезвычайно важной роли, отводив­шейся взаимоотношениям оябун-кобун (доел, «роль отца — роль сы­на»). В феодальном обществе XVIII в. система оябун-кобун, смоделированная но принципу патриархальной семьи, была всепро­никающей основой множества взаимоотношений, таких как учитель и ученик, князь и вассал, босс и рядовой член банды. Сила этой тра­диции не утрачена, несмотря на модернизацию, и в современных условиях. Отмечается, что и сейчас ролевая функция неофита в орга­зации (кобун) — это действия в виде тепподама («пули») в столк­новениях с враждебными бандами, нахождение на переднем краю схватки под дулами вражеских пистолетов, риск собственной жиз­нью, часто взятие на себя вины и отсидка в тюрьме за правонаруше­ние, совершенное оябуном (с. 19).

Подобно прочим гангстерским объединениям, якудза распола­гают арсеналом специальных ритуалов и церемоний инициации но­вых членов организации. Скажем, обряды китайских Триад предусматривают в этом случае принесение в жертву петуха, зачиты­вание 36 клятв перед алтарем и прокалывание серебряной иголкой среднего пальца. Якудза же практикуют обряд обмена чашами с сакэ, который символизирует вступления в отношения оябун-кобун и осуществляется перед синтоистским святилищем. Причем количест­во налитого в чашу сакэ зависит от статуса участников церемонии. Если участвуют ранные «братья», как, например, при заключении соглашении между боссами двух банд, то количество саке в двух ча­шах одинаково. В других случаях неравное количество напитка отра­жает асимметрию статуса обеих сторон.

Влияние системы оябун-кобун достигло своего зенита на рубеже XX в., когда оно пронизало структуру политических партий, соци­альных движений, армию, бизнес и криминальный мир. Важным компонентом, определяющим ценностную шкалу якудза, является унаследованный от самурайских времен комплекс бусидо (код саму­райской доблести) и связанные с ним понятия гири и ниндзё. Гири -это целый комплекс этических представлений японцев, включаю­щий верность, благодарность и моральный долг. Соблюдение гupu является ключевым для отношений оябун-кобун. В каком-то смысле гири — ото то, что в целом цементирует японский социум. Ниндзё -примерно соответствует понятиям «человеческие чувства» и «сочув­ствие". Один из аспектов ниндзё — щедрость и сострадание к слабым или обездоленным. «Гири в паре с ниндзё, так же как и напряжение, создаваемое этими двумя началами — долг как антитеза сострада­ния, — занимают центральное место в японской литературе. Воспри­няв ценностную систему гири-ниндзё, якудза серьезно подняли свой социальный престиж в обществе, демонстрируя, что, подобно луч­шим самураям прошлого, они могут сочетать воинскую доблесть с состраданием и щедростью» (с. 29).

По мере вступления Японии на путь ускоренной модернизации к эпоху Мэйдзи расширялась и трансформировалась сфера приложе­ния усилий якудза. Гангстеры освоили контроль за строительными рабочими в бурно росших крупных городах. Под их контроль попали рикши, число которых только в Токио составляло 50 тыс. Для банд бакуто центральным продолжал оставаться игорный бизнес, хотя благодаря совершенствованию полицейской системы он был вынуж­ден уйти в подполье.

С усилением современного государства дли банд бакуто и тэкия становилось все более важным обеспечить некоторую степень защи­ты от преследований власти. Сотрудничество с последней предостав­ляло такие возможности, С другой стороны, правительство тоже находило сферы, где можно было использовать бандитов. Первона­чально идеология не играла никакой роли в этом сближении поли­тиков с уголовным подпольем, это был для обеих сторон прагматический оппортунизм, не выходивший за пределы традици­онного консерватизма. В конце XIX в. этот консерватизм начинает сильно крениться в правую сторону, по мере того как Япония стано­вится на путь милитаризма во внешней политике и авторитарного правления — во внутренней. Параллельно с появлением элементов современной демократии в стране рождается другая зловещая сила -ультранационализм.