Читаем Смирение полностью

Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и

силу. ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле

существует и сотворено» (Отк. 4:10-11)

Когда Бог сотворил мир, творение должно было

участвовать в Его совершенстве и святости, отображая

великолепие Его любви, мудрости и силы. Бог хотел

открыться в своих творениях, предоставляя им столько

собственной славы и благости, сколько они были в

состоянии принять. Но Его намерение состояло не в том,

чтобы дать творению что-то, чем оно могло бы всецело

завладеть и стать, благодаря этому, независимым. Нет, ни в

коем случае! Вечно живущий, вечно присутствующий,

вечно действующий Бог поддерживает существование

всякой твари всемогуществом Своего Слова. Поэтому

отношение творений к Богу могло состоять только в

постоянной, безграничной и всеобъемлющей зависимости.

Бог, сотворивший все однажды силой Своей,

каждый миг держит все той же силой. Человеку достаточно

подумать о своем происхождении и начале, чтобы понять,

что он всем обязан Богу. Главная забота человека, самая

великая его добродетель, наибольшее счастье сейчас и

4

вечно состоят в том, чтобы стать порожним сосудом, в

котором Бог сможет обитать и действовать Своей силой и

благостью. Бог не дает жизни раз навсегда, но в каждый

момент снова дарует ее постоянным действием Своего

всемогущества. Смирение, как позиция полной

зависимости от Бога, является первой обязанностью

сотворенного существа, самой большой его добродетелью и

даже источником всякой добродетели.

Гордость же, как результат утраты смирения,

напротив, служит корнем всякого зла и каждого греха.

Когда ангелы горделиво залюбовались своим собственным

образом, то они отказались покоряться Богу, взбунтовались

против Него и, таким образом, утратили свое

исключительное положение перед лицом Божиим. Из

Царства света и присутствия Божьего они были

низвергнуты в глубочайшую тьму. Но это еще не все: яд

гордости — желание быть как Бог — сатана, коварный

змей, излил также в сердца наших прародителей, отчего

они, потеряв свое высокое положение в раю, впали в

нищету, в которой человек пребывает по сей день. Разве

это не очевидное и бесспорное свидетельство того, что

гордость и превозношение и на небе, и на земле — это

источник, путь и ворота в ад?

Однако, отсюда вытекает, что наше спасение может

состоять только в обновлении утраченного смирения, как

первоначального и правильного отношения к Богу. Иисус

пришел, чтобы возродить на земле смирение, привить нам

его заново и, таким образом, спасти нас; ради этого Он

отверг Себя, оставил славу Божью и стал человеком.

Смирение, которое мы видим в Нем, наполняет Его не

только в небе, оно привело Его также к нам, на землю.

Здесь Он «уничижил Себя Самого и смирил Себя, быв

послушным даже до смерти» (Фил. 2:7). Смирение

наполняет Его смерть бесконечной ценностью, благодаря

ему смерть Иисуса стала источником нашего спасения.

Спасение, которое Он сейчас нам дает, — это ничто иное

как дар Его собственной жизни. Его смерти. Его образа

мыслей. Его духа и Его собственного смирения по

отношению к Богу. Иисус встал на место падшего человека

5

и своей жизнью исполнил в совершенном смирении то,

для чего Бог предназначил человека как свое творение. Его

смирение — это наше спасение. Его спасение — это наше

смирение.

Поэтому в жизни каждого спасенного должно быть

видно освобождение от греха и полное восстановление

первоначального положения человека: все его отношения с

Богом и людьми должны быть проникнуты смирением. Без

смирения нет твердости веры, нет настоящей любви,

радости и силы, нельзя действительно пребывать в

присутствии Божьем, невозможно переживать Его благость

и силу Его Духа. Только на почве смирения вырастают все

дары благодати. Отсутствие смирения — это достаточное

объяснение любой слабости и каждого ошибочного шага,

ибо смирение не просто один из даров или добродетелей,

но только оно ставит нас в правильное положение перед

Богом и открывает Ему свободу действий.

Бог сотворил нас разумными существами, т.е.

такими, для которых правильно понять суть или

безусловную необходимость какой-нибудь заповеди

означает быть готовыми к ее исполнению. Призыву к

смирению посвящалось в христианстве слишком мало

внимания, его суть и значение были исследованы в

слишком малой степени. Смирение не есть что-то, что мы

могли бы принести Богу как дар; это только осознание

нашего полного ничтожества. Оно рождается тогда, когда