Читаем Пастырь полностью

Сущность Христова служения выражена в Св. Писании тремя словами: «Он ходил, благотворя» (творя благо) (Д. Ап. 10:38). Это же «творение блага», как первое и непременное условие плодотворной христианской жизни, являлось неизменным содержанием жизни и служения ап. Павла. Это он сказал: «Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть»... (1 Кор. 9:19) «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса»... (2 Кор. 4:5)

Служение современного пастыря должно протекать в том же духе радостной любви Христовой. Малейшее уклонение от русла этой любви лишает наше служение духовной красоты и духовной ценности. Пастырское служение без истинной любви и подлинной духовной власти — не только трудное, но и заведомо бесплодное.

Пастырь — слуга Божий. Он раб, ожидающий скорого возвращения своего господина и, в его отсутствии, исполняющий все порученное ему. «Блажен раб тот, которого господин его пришед найдет поступающим так»... (Мф. 24:46) Незыблемые в веках основы пастырского служения и ныне остаются теми же, какими они были открыты церкви Духом Святым в самом начале христианской эры. Мудрый пастырь и в наши дни обращается за вдохновением, предостережением и указанием к неисчерпаемому опыту прошлого. Жизнеописания выдающихся мужей веры, служителей Христовых, верно подвизавшихся во все века христианства, являются для современных пастырей образцом и руководством во многих отношениях.

Наряду с изумительными характерами христианских деятелей, о которых повествует история церкви, пастырь знакомится с целым рядом истинных героев веры на страницах Библии. Повествования из жизни ветхозаветных пророков, людей одухотворенных и самоотверженных, несмотря на очевидную разницу эпох, могут оказать весьма ценную услугу служителю Божию. Ибо все то, что Дух Святой запечатлел на страницах Библии, было, как говорит Апостол, «описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11).

Вспомним хотя бы верность пророков своему божественному призванию или их молитвенное общение с Богом, преданность Его воле, аккуратность и безотлагательность в исполнении Божьих поручений, смелое обличение лжи, дерзновенную защиту истины и многое другое. Любознательный и проникновенный пастырь встретит здесь множество поразительных примеров, достойных всякого подражания.

Конечно, Новый Завет несравненно богаче не только примерами, но и в смысле руководящих начал подлинного христианского пастырства и вытекающих из них прямых и косвенных требований к пастырю и его деятельности. Достаточно вникнуть в те ясные и точные повеления Господни, которые даны были первым Его вестникам, посланным в селения Галилейские (Мф. 10 гл.), или вспомнить пастырские послания апостола Павла, адресованные к Титу и Тимофею, в связи с предстоявшим избранием пресвитеров на острове Крите и в Ефесе. Эти послания послужили темой для многих комментариев и книг, написанных лучшими богословами культурных стран, но вдумчивый служитель Божий, размышляя и углубляясь в эти «неисследимые богатства» духовные, всегда извлечет для себя все новую и свежую драгоценную пищу.

В заключение нельзя не сказать, что единственным никем и никогда непревзойденным примером для пастыря, как Божьего слуги, всегда останется пример «Пастыреначальника и блюстителя душ наших» (1 Петр. 5:4; 2:25). Он — «начальник и совершитель», «пастырь добрый», «оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его» (Евр. 12:2; Иоан. 10:11; 1 Пет. 2:21).

Пастырь — брат во Христе. Общаясь с членами церкви, пастырь должен не только знать, но фактически чувствовать, что, являясь слугой Божиим, он остается только братом во Христе. Там где отсутствует сознание этого братского равноправия и братолюбия, там не избежать пастырю своего ложного самоуничижения. Оказывая наименьшему брату во Христе ту или иную услугу, истинный пастырь не будет усматривать в этом ни своей особой жертвенности, ни унижения. Ибо по мере того, как пастырь уничижает себя и смиряется пред братьями, Господь чудесным образом возвышает его в их глазах. И наоборот, самовозвышение и постоянное чувство собственного превосходства пред братьями приводит недостойного пастыря к бесчестию и падению, ибо «всякое такое тщеславие есть зло» (Иак. 4:16). Конечно, бывает иногда и «смирение паче гордости», но такое смирение названо в слове Божием — лицемерием.

Служение пастыря нельзя рассматривать служением, направленным к истинной цели, если пастырь не руководим в своем служении двумя про-явлениями одной и той же истины, а именно: пастырь всегда должен помнить, что он призван быть «соработником у Бога», но и никогда не забывать, что к этому же «соработничеству» призван и каждый член церкви (1 Кор. 3:9). Как пастырь, так и члены все призваны «на дело служения, для созидания тела Христова»... (Еф. 4:12)