Читаем Мидияне полностью

они переселились из Средней Азии (по другой версии, с Северного

Кавказа вокруг Каспийского

моря)

в

Иран.Вскоре после этого Мидией стала править местная

династия, основателем которой был судья Дайукку. Его

сын, Фраорт смог захватить Персию, а при его внуке —

Увахшатре (греч. Киаксар) — мидяне завоевали совместно

с вавилонянами огромную Ассирийскую державу. При этом

Мидии отошла Северная Месопотамия. Вслед за тем

Увахштра покоряет Урарту и нападает на мелкие царства

восточной Малой Азии. После длительной войны он удачно

делит с Лидией Анатолию по реке Галис (Кызыл-Ырмак).

Таким образом к концу царствования Увахшатры мидяне

оказываются на вершине могущества, владея всем нынешним

Ираном, Армянским нагорьем, Северной Месопотамией и

восточной частью Малой Азии. Столицей Мидии был

город Экбатана[8] (ныне Хамадан). Царь мидян носил титул

«Царя царей», что, впрочем, отражало не вселенские

притязания (как это стали истолковывать позже), а тот факт,

что он изначально был «первым среди равных» — то есть все

6

Агшин Алиев. Мидияне

прочие цари были вассалами Мидийского царя. Сын

Увахшатры, Иштувегу (др.-греч. Астиаг), попытался

укрепить царскую власть, что подвигло вельмож стать в

оппозицию Астиагу. Около 550 до н. э. Мидия была завоёвана

персидским царем Киром II, как говорят предания, при

активной помощи недовольных Иштувегу вельмож Мидии.

Персы были родственны мидянам. Сам Кир по матери

принадлежал к их Мидийскому царскому роду (он был

внуком Иштувегу), и мятежные вельможи рассматривали

победу персов лишь как государственный переворот. Однако

их надежды были обмануты: в течение одного поколения

мидяне были оттеснены от всех значительных постов и могли

занимать

лишь

второстепенные

должности

в

мировой державе Ахеменидов. Сама же Мидия была

превращена в одну из рядовых сатрапий и платила дань

персам наряду с прочими покорёнными народами. Впрочем,

Экбатана продолжала считаться одной из столиц персидских

(а затем парфянских) царей, где они предпочитали проводить

знойные

летние

месяцы.

После

смерти Александра

Македонского последний сатрап Мидии Атурпатак (Атропат) провозгласил себя царём на севере своей бывшей сатрапии, в

районе озера Урмия, основав таким образом государство

«Малая Мидия», иначе «Мидия Атропатена», или просто

«Атропатена». От слова «Атропатена» возник позже топоним

«Азербайджан». [9]

3.Культура - Мидяне были очень близки к персам и по

языку, и по религии, и по обычаям. Они носили длинные

волосы и бороды. Как и персы и все иранцы, они носили

штаны, короткие сапожки и на поясе — акинак (среднее

между длинным кинжалом и коротким мечом), бывший

отличительным признаком вольного мужчины. В отличие от

7

Агшин Алиев. Мидияне

персов, они надевали не узкие куртки, а длинные свободные

одеяния с большими рукавами (их быстро переняла

персидская знать и презирали греки, считая «женскими»). От

персов их также отличал особый вид головных уборов.

Пехотинцы мидян были вооружены короткими копьями и

плетёными, обтянутыми кожей щитами. Но в отличие от

персов, сражавшихся в пешем строю, мидяне славились

своей кавалерией. Царь мидян сражался в центре войска, стоя

в ассирийской колеснице (обычай, перенятый персами). Как и

все иранские народы, мидяне использовали пластинчатые

доспехи, покрывавшие и всадников, и коней.

4.Религия - Среди мидян более, чем среди персов, был развит

чистый зороастризм, возможно, бывший государственной

религией

при Иштувегу.

Название

зороастрийских

священнослужителей, мобед, связывается с названием одного

из племён Мидии, из которого предположительно изначально

происходили служители этого культа.

В Мидии был распространён культ почитания богини

плодородия Ардвисуры

Анахиты.

В

главном

городе

Мидии Экбатане находился храм богини Анахиты (у

греческих

авторов —

Анаитис)[10]. Страбон,

римский

историк I в. до н. э., ссылаясь на древнегреческого историка

V в.

до н. э. Геродота,

упоминает

ритуалы ритуальной

проституции и рассказывает, что мидийские женщины, служа

в храмах Ардвисуры Анахиты, «предаются разврату. При

этом они так ласково обращаются со своими любовниками,

что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются

подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как

они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого