Читаем Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 54, 2012 г. полностью

Из впечатлений этого дня – сложной показалась переправа через Реку Светлую, вброд, цепляясь посохами, поток настолько силён, что грозит сбить даже человека с тяжёлым рюкзаком. Вода доходит до края бахил, но не переливается внутрь, и ноги сухи. Мы идём дальше, видим волшебной красоты мощный водопад, бегущий со снежников, и поднимаемся резко вверх по крутому склону, поросшему пышным мхом, травой и берёзами. Этот крутой подъем с непривычки труден, но одолим. Впереди – высокогорное плато. Палит Солнце. Дует упругий ветер. Вокруг необозримый пустой простор, ориентирами служат только горы и оставшееся далеко внизу озеро, но и оно исчезает при подъёме выше. Каменистые россыпи перемежаются с ровными мхами, мы встречаем сейд и чистим его от битых стёкол. Гена находит поющий родник. Он издаёт звуки горлового шаманского пения, булькающие вибрации, очень громкие и музыкальные. По берегу горной Реки поднимаемся вверх. У Воды я вижу сброшенный рог оленихи-важенки, и беру его с собой : «..здесь олень бродит замшевый…» Мечта найти рог северного оленя - детская, наивная осуществилась сразу после безмолвного славления Матери-Тундры.

Под палящим Солнцем, в постоянном подъёме тяжесть похода становится ощутимой, а впереди плато Чёрных Камней – лунный пейзаж, безводная пустыня.

СТРАНА КАМНЕЙ

Несколько часов мы движемся по Стране Камней – огромных чёрных обломков с острыми выступающими гранями. Они очень велики, и прыгать по ним бывает сложно, иногда глыба весом в несколько центнеров начинает качаться или даже вращаться на месте. Риск упасть и покалечиться очень велик, но нас ведут духи, с нами наши обереги и благополучно прыгая с Камня на Камень, мы добираемся до центра плато. И вот по-над чёрной пустыней начинает понемногу вырастать волшебный пейзаж – сине-зелёный, манящий, как долина грёз. Эта благословенная страна за пустыней Мары и есть Сейд-озеро. Поверьте, стоило подойти с великими трудами и опасностями именно с этой стороны, чтобы увидеть его как мираж с высоты птичьего полёта.

Правее, к центру плато мы видим некое деяние рук человеческих и издалека принимаем их за сейды. Подойдя ближе мы видим гигантскую мандалу-лабиринт, молельню под открытым Небом. Из громоздких чёрных плит выложен круг и лучи, стоит алтарь, чёрные тибетские зеркала из камней, там же установлены деревянные скрижали с заповедями любви к Богу, Земле и к людям.

Оказывается, церковь Муна руками своих весьма мощных адептов сделала эту молельню, обозреть которую можно только с вертолёта или из космоса. Рядом с ней есть настоящий сейд, именно в нем чувствуется древняя жизнь, ей мы и приносим требы. На плато Гена находит бирюзовый кристалл амазонита, потом нам объясняют, что его притащил сюда ледник с ещё более северных широт.

Покинув базальтовое святилище, мы идём прямиком к долине Сейд-озера, но спуск занимает ещё несколько часов.

Около полуночи, «немного усталые» мы выходим к Воде Сейды, и останавливаемся вблизи родника. Помня все заветы шаманки, мы пока даже не подходим к святым Водам, а смотрим сквозь деревья, отложив эту встречу и обряд на утро. Мы так устали, что раскладывать костёр начинаем не сразу, а греем на газовой горелке чашки с чаем. Но главное с нами: Сейда приняла нас! ПОХОД к СКАЛЕ КУЙВЫ

Рано утром нас будит сияющее солнце, усталости от перехода не остаётся и следа, и мы по-одиночке идём к озеру. На Небе – Луна и Солнце, озеро сияет, веет вольный радостный ветер, горы смотрят ласково, но встреча и разговор со святой Водой у каждого - свой. Стоя босыми ногами на Камне и чувствуя обнажённой кожей солнечные и лунные лучи, дуновение снежников и мягкое касание лапы Матери-Ели, говорю озеру заветное, издалека принесённое в чаше сердца.

Убрав палатки и спрятав рюкзаки, мы налегке идём по туристической тропе к скале Куйвы. Нога у Велимира болит колено, и он перевязывает её моим алым шарфом, что выглядит почти мистическим знаком. Мы шутим про хромого шамана, ставшего легендой здешних мест. Повсюду встречаем оборудованные и по-своему живописные биваки и даже деревянного идола, изваянного неизвестным умельцем. У идола киноварный коловрат на груди, а во рту – конфеты и печенье.

На берегу мы видим много мёртвой рыбы – крупный хариус лежит вдоль кромки прибоя.. Такой мор случается здесь, когда из илистых глубин озера выходит скопившийся газ. Мёртвой рыбы становится всё больше, и это истолковывается нами, как знак беды. Если бы утром увидели это, то не смогли бы так радостно и откровенно общаться с озером. Но оно, как человек, сумело спрятать свою боль.

Все ближе и ближе скала Куйвы, все выше изображение великана, распростёртого на вертикальном горном срезе.

У его ног на естественном алтаре, где пять лет назад Велимир поставил сейд (описание путешествия в ДЖ №30), и проходит камлание. Ему предшествует краткое обращение к духам-хранителям места.