Читаем Джайва Дхарма полностью

В Ведах сказано, что индивидуальные души подобны искрам, исходящим из пылающего костра - Господа Кришны. Однако ни одно из приводимых сравнений не дает достаточно отчетливого представления об истинном положении вещей. Примеры большого огня и искр, солнца и его лучей, философского камня и золота не полностью отражают картину. Поэтому, отбросив подобные аналогии, следует прислушаться к своему сердцу, ибо только так можно познать свою истинную природу.

Господь Кришна - огромное духовное существо, а индивидуальная душа - безгранично малое. Господь Кришна и индивидуальная душа неделимыв том смысле, что оба они - духовны. Однако Господь Кришна представляет Собой полное целое, в то время как индивидуальные души являются всего лишь частицами этого целого. В этом кроется различие между ними.

Господь извечно занимает положение полновластного господина, а индивидуальная душа - положение его слуги. Так определяется природа обоих этих сущностей.

Господь Кришна наделен огромной привлекательностью, индивидуальная душа наделена способностью привлекаться Им. Господь Кришна - Верховный Повелитель, а индивидуальная душа подчиняется Ему. Господь Кришна ведает все, а индивидуальная душа находится под Его присмотром. Господь Кришна совершенен, а индивидуальная душа зависима. Господь Кришна всемогущ, а индивидуальная душа беспомощна. Поэтому вечная религия индивидуальной души заключается в вечном служении Господу Кришне.

Господь Кришна - владыка безганичных энергий. Все эти энергии и присутствуют в духовном мире. Для создания же индивидуальных душ используется только одна из них - татастха-шакти.

Отличающиеся несовершенством материальные вселенные тоже создаются при помощи этой энергии Господа.

Эта энергия рождает мир, в котором бок о бок сосуществуют существа и мертвая материя. Таким образом, осуществляется своего рода связь между духовным и материальными мирами.

Дух, наделенный сознанием и чистотой, и бездушная материя - диаметрально противоположные предметы. Поэтому связь сознательной души с бессознательной материей в конечном счете невозможна.

Индивидуальная душа -ничтожно малая частица духа. Тем не менее, одна из энергий Верховного Гсопода способна связать индивидуальные души с материей. Исполняющая эту задачу энергия называется татастха-шакти.

Расстояние между водами реки и сушей называется тата (берег). Этот промежуток находится в контакте как с сушей, так и с водой. На пограничной территории можно заметить признаки как земли, так и воды.

Индивидуальная душа божественна. Тем не менее, она может оказаться во власти мертвой материи.

Этим индивидуальная душа отличается от Господа, который никогда не приходит в соприкосновение с материальным миром. Однако душа отличается и от бездушной материи. В конечном счете, она не явлется ни духом, ни материей. Именно поэтому утверждение о различии двух существ - Верховной Личности Бога и индивидуальной духовной души является верным.

Верховная Личность Бога - повелитель иллюзорной энергии, майи. Майя подчиняется Его власти. При определенных обстоятельствах индивидуальная душа может оказаться во власти майи. Поэтому эти три категории: Верховная Личность Бога, индивидуальные души и иллюзорная энергия, майя, вечно связаны друг с другом.

Верховная Личность Бога является корнем всего сущего; это подтверждают следующие слова Вед («Катха-упанишада» 2.2.13 и «Шветашватара-упанишада» 6.13):

Верховный Господь вечне и живые существа вечны.

Исходя из всего этого можно сделать вывод, что индивидуальная душа вечно является слугой Господа Кришны. Душа проявлется из энергии Господа, татастха-шакти.

Индивидуальная душа порой оказывается во власти иллюзорной энергии, майи, но Верховная Личность Бога никогда не утрачивает своего превосходящего положения. В этом заключается основное отличие индивидуальной души от Верхвной Личности Бога.

Индивидуальная душа божественна, равно как и Верховный Господь. Из этого следует, что индивидуальная душа - одна из энергий Верховной Личности Бога.

С другой стороны, индивидуальная душа и Верховная Личность Бога едины и отличны одновременно, то вечное различие между ними обретает особый смысл.

Смысл существования и обязанность индивидуальной души - служить Верховной Личности Бога. Забыв об этом, она попадает во власть майи и, как следствие, удаляется от Господа Кришны. Потому душа приходит в материальный мир.

Невозможно достоверно сказать, когда душа впервые попала в материальный мир. Поэтому говорят: анади-бахир-мукха (живое существо привлекается внешней энергией с незапамятных времен). Оба эти события - отдаление от Кришны и пришествие в мир майи - не связаны с изначальной природой души. Их следует рассматривать как извращения этой природы.

Преходящая природы души и ее временные обязанности возникают после сопрокосновения души с майей. Вечная природа души неизменна и чиста. Качества же временной ее природы, возникающие из-за соприкосновения с материальным миром, отличаются бесконечным разнообразием».