Настоящий оттиск из первого выпуска альманаха «Православие» включает в себя перевод новооткрытых текстов преподобного Иустина (…
Религия, духовность, эзотерика / Католицизм 18+5. Главное и наиглавнейшее — правильно понимать и ощущать Богочеловека Христа и Его дело:
6. Спаситель дал двенадцати
7. Богочеловек отверз небо, чтобы ангелы сходили на землю и восходили (см. Ин. 1:51), Он [даровал нам] соборность неба и земли, ангелов и людей. Благодаря Богочеловеку Земля стала божественным центром всех существ, всего творения.
8. Отроиченье [человека] — самая предельная цель экуменизма.
9. Богочеловечность есть основная соборность Церкви, [осуществляемая] Богочеловеком, Который вводит и соединяет [нас] со святой Троицей, Которая есть идеал и сущность совершенной соборности (т.е. экуменичности): идеальное общество и идеальная личность. Всё совершенным образом соединено и сохранено в этой совершенной соборности. Всякий человек есть живая фотография — икона Пресвятой Троицы, поэтому Церковь — «тело Святой Троицы», и всё и вся [существует] для него и для отроичения «человеческого совершенства» в Богочеловеке Христе. Поэтому Церковь есть самая совершенная мастерская для создания совершенного человека. Всё другое, что без Богочеловека — и псевдообщество, и псевдоличности, — бессмысленная гуманистическая поделка. Только во Христе все и вся.
10. По самой природе своей Церковь экуменична, ибо кафолична. Вся тайна единства, кафоличности и экуменизма — в «сотелесности» (Еф. 3:6) в теле Богочеловека Христа, т.е. Церкви.
11. Чем Церковь экуменична? Богочеловеком Христом, ибо Он решает все «вечные проблемы» человека и человечества — проблему истины, добра, справедливости, жизни, совести, человека. Если не решить этих проблем, если погрязнуть в мелких гуманистических проблемах, тогда придётся потонуть во зле, в убийстве человека за грех, [поддаться искушению] решать все проблемы огнём и мечом, а это убивает Богочеловека, Христа, Церковь. Только решением проблемы Богочеловека решаются все вечные [проблемы] во всех человеческих мирах. Поэтому всегда во всём мерилом является Бог, Он — на первом месте, а человек всегда на втором. Первая заповедь всегда — боголюбие, и [уже] из нее, после нее:
12. Познание истины [осуществляется] верой [и] покаянием.