Читаем Волхвы, колдуны упыри в религии древних славян полностью

Такой удар наносят ему тяжелые двери демонских кладовых или железные врата адовы; под дверью здесь разумеется то отверстие, какое прорубает в темных тучах Перунова палица. Когда заблестит молния, чехи говорят, что это Бог отворяет в небесном чертоге дверь или окно и что в ту минуту поют там хоры ангелов, т. е. слышится грозовая песня. Зевсу в битве его с Тифоном были подрезаны на ногах жилы; по свидетельству индийского мифа, Кришна, славный победитель дракона, был ранен в подошву, откуда объясняется и греческое предание об ахиллесовой пяте; наши сказочные герои иначе не могут освободиться из подземного мира, как отрезав свои икры и скормив их дракону или вихрю-птице, на крыльях которых вылетают они на белый свет. То же увечье испытывают и мифические животные, в которых издревле олицетворялись грозовые тучи. Так, козел Тора охромел, потому что у него была разбита кость задней ноги; а конь Бальдура вывихнул ногу в то самое время, как этот бог сопутствовал Одину в его бурном поезде. По указанию русской сказки, когда царевич доставал живую воду, толкучие горы (тучи) отшибли его богатырскому коню задние ноги. Падение молнии на метафорическом языке обозначалось утратою того члена, какому уподоблялась она в данном случае: бог-громовержец или демон-туча терял свой золотой волос, зуб, палец, фаллос, перо из своих крыльев или ногу. Звери, в образе которых народные предания живописуют грозовые явления (собака, заяц и др.), весьма часто представляются треногими; немецкие саги заставляют дикого охотника ездить на треногом коне и бросать с высоты воздушных пространств заднюю ногу оленя или коня, которая потом превращается в золото.

Взирая на извив молнии как на тот непрямой путь, которым шествует бог-громовник, древний человек, под непосредственным воздействием языка, связал с этим представлением понятия коварства и злобной хитрости. В эпоху незапамятной, доисторической старины ни одно нравственное, духовное понятие не могло быть иначе выражено, как чрез посредство материальных уподоблений. Поэтому кривизна служила для обозначения всякой неправды, той кривой дороги, какою идет человек недобрый, увертливый, не соблюдающий справедливости; до сих пор обойти кого-нибудь употребляется в смысле: обмануть, обольстить. Лукавый - хитрый, злобный, буквально означает: согнутый, искривленный, от слова лук - согнутая дуга, с которой и смертные, и сам Перун бросают свои стрелы; лукать- бросать, кидать, излучина, лукоморье - изгиб морского берега; сравни: кривой, кривда и криводушный; во всех кельтских наречиях kam - кривой, в кимр. - худой, злой, а в ирланд. - сильный, могучий, кимр. kamu, ар-мор. kamma - натягивать лук. Напротив, с понятием правды соединяется представление о прямоте душевной; прямить - говорить правду (напрямки, впрямь), прямой человек -честный, неподкупный, идущий прямым путем.

Лукавство и хитрость считались у грубых первобытных племен существенными признаками ума, мудростью; другие выражения сближают ум с быстротою - понятием, неразлучным со всеми представлениями стихийных духов: владим. - достремиться (стремный, стреадый- скорый, проворный) - догадаться, достремливый - то же, что дошлый: смышленый, догадливый, буквально: добегающий, достающий до цели; перм. угонка - сметливость, догадка; с тем же значением употребляется и слово дамет («не в дамет» = невдомек, от дометнуть). Серб, хитар, тождественное с нашим хитрый, значит быстрый, хорут. hiteti- спешить, старослав. хы(и)тити- схватить, поймать; сравни чеш. chwatati, новгор. и твер. хвататься - торопиться, серб, дофатити (дохитити) - достигнуть и рус. хват- молодец; хапать- схватывать и олон. хапистый - молодцеватый.

Следовательно, хитрый первоначально могло означать то же, что и прилагательное ловкий, т. е. тот, который удачно, скоро ловит, а затем уже - умный. Приведенный ряд слов переносит нас в те отдаленные времена охотничьего быта, когда меткость стрелы, быстрота в преследовании дичи были главными достоинствами мужчины, ручательством за его ум. Наряду со словом лукавый, которое сделалось нарицательным именем черта (у немцев: der böse, feindliche, unholde, у Отцов Церкви: antiquus hostis), хитник также служит для обозначения нечистого духа как коварного обольстителя и втоже время похитителя небесного света и дождей, а впоследствии - похитителя душ христианских; сравни: вор и проворный.