Читаем Тезисы к введению в теорию Народовластия (СИ) полностью

   "Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов",- провозгласил когда-то Вольтер,забыв о фактах, которые сильнее всякого слова, пусть даже обличенного в форму закона. Французские энциклопедисты, обожествлявшие законы (поскольку адвокатские практики давали в то время во Франции хороший доход и положение в обществе) не без помощи крючкотворного англосаксонского права попрали открытие римских юристов о том что владение является не правом , а фактом, провозгласив иной тезис , что владение определяется правом собственности, поставив таким образом телегу впереди лошади для апологии капиталистической эксплуатации. При рабовладельческим строе все было просто, поскольку раб принадлежал хозяину то и все что он производил тоже принадлежало хозяину, так как раб будучи вещью не мог ни чем владеть. Так же и крепостной "каретник Михеев",какую бы карету он не сделал, она принадлежала бы изначально его барину, ввиду имущественного бесправия крепостного. Когда же Великая Французская революция провозгласила равенство всех людей перед законом, уже был готов рецепт присвоения капиталистом продуктов труда пролетария - если рабочий выточил из металла капиталиста гайку, да еще сделал это на станке буржуа, то гайка принадлежит этому буржуа. Позвольте,- задались мыслью прогрессивные умы того времени,- а самому рабочему за что платить тогда, если выточенная им гайка и так принадлежит его нанимателю. Вот Карл Маркс и развил тезис Вольтера (повелся экономист на домыслы юриста-литератора),о том что рабочий продает "свой труд" капиталисту, и стало быть рабочий не дармоед,он обладает неким товаром - трудом, который правда измерить и пощупать нельзя. Любопытно, что Бакунин, ставя под сомнение тезис о том,что труд это некий товар,все же использует термин "вознаграждение за труд",хотя ,в то же время, вот его же слова - "социалист отличается от буржуа справедливостью, ибо он требует для себя лишь действительный плод своего собственного труда". Если же мы вернемся к римскому праву,то окажется все гораздо проще: гайка, которую выточил рабочий, пусть даже на чужом станке и из чужого материала является собственностью рабочего (если он свободный человек) исходя из факта владения по праву создания. А вознаграждением за труд является факт обладания его продутом. Тот кто сделал предмет своими руками, тот им и владеет изначально, а капиталист уже может к примеру выкупить гайку с учетом уплаты арендной платы за амортизацию станка и платы за металл из которого гайка сделана, и может, согласно договору с пролетарием - изначальным владельцем оформить право собственности. Если мы теперь обратимся к Марксу, то вот что найдем у него: "Процесс труда есть процесс между вещами, которые купил капиталист, между принадлежащими ему вещами. Поэтому продукт этого процесса принадлежит ему в такой же мере, как продукт брожения в его винном погребе". К сожалению Saccharomyces cerevisiae (винные дрожжи) не обладают правосубъектностью,иначе они могли бы предъявить свои права на "продукт брожения". Вот если капиталист мог бы положить свой кусок металла под свой станок, а утром обнаружить там гайку, то тогда,да несомненно, он был бы владельцем гайки.Маркс забывает, что для того чтобы получить в винном погребе вино, надо следить за процессом брожения, вот тот кто мял виноград,и не позволял ему скваситься в уксус,и есть собственник вина. Если Маркс писал свои труды сидя на стуле своей жены, пользуясь бумагой и чернилами купленными на ее деньги, то это не значит, что "Капитал" это произведение Женни фон Вестфален. Маркс просто использует известный софистический прием - "если эти щенки твои, и мать этих щенков твоя, то ты брат щенков". Не будем чрезмерно нападать на великого философа, ему надо было на опереться на какие то постулаты, а опровергать Вольтера в те времена было бы себе дороже. Видимо в своих рассуждения о природе собственности и труде Маркс опирался на закон перехода количественных изменений в качественные, но вино не новое качество винограда,а гайка не новое качество металла, это новые предметы (вещества) отрицающие старые. Если бы Маркс внимательнее читал Энгельса, то понял, что тут надо опираться на закон отрицания отрицания, тогда бы все сошлось с римским постулатом о владении как факте, появился новый предмет - тот кто его создал и есть его владелец. Нельзя недооценивать заслуги Маркса, человеческое общество только выходило из стадии крепостничества и рабства, но он уже обосновал, хотя и паллиативно, права пролетария на продукт его труда,а вот теперь наше дело - раскрыть механизм капиталистического присвоения во всей неприглядности.

Но за рассуждениями о простых и очевидных предметах - владении как факте и собственности как праве и о труде как источнике новых вещей (а не некой загадочной "прибавочной стоимости") , мы невольно отклонились от основной темы.Вернемся к нашим парламентариям.