Читаем Рядовой свидетель эпохи. полностью

В этом высказывании Патриарха слова «поруганную, оскверненную и разрушенную в годы лихолетья», обращенные, как нетрудно догадаться, к Советскому социалистическому строю, не соответствуют действительности. В разделе «По страницам монастырской летописи» самой же монографии В.И. Вахриной сказано совсем другое. А именно то, что свыше 5 лет после Октябрьской революции монастырь продолжал работать и жить в прежнем своем режиме, соблюдая законы Советской власти. Монастырские сооружения и земли после революции, после всеобъемлющей национализации стали общегосударственной собственностью, то есть не принадлежали Церкви. Однако пользовалась всеми сооружениями и имуществом по-прежнему братия монастыря, службы в храмах проходили, как и ранее. В 1922 году основная часть драгоценностей монастыря (изделия из серебра и золота, украшения с драгоценными камнями) были официально изъяты из монастыря в казну государства на основании специального закона — декрета ВЦИК от 23.02.1922г. Лишь в 1923 году монастырь, как сообщество монахов, был упразднен. Вместо него в рамках советских законов была образована, как об этом сообщает нам монастырская летопись, общественная организация — «Община Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря» количеством 128 человек со своим Уставом. Настоятель монастыря архиепископ Иосиф (Петровых) стал председателем этого общества. В состав общества вошло 13 проповедников «из священников и братии монастыря». То есть значительная часть бывших служителей монастыря вошла в это общество, а не была изгнана. Служба продолжалась в храмах монастыря практически до конца 1928 года. До того момента, когда «Президиум Ярославского губернского исполнительного комитета постановил расторгнуть договор с религиозной общиной Иаковлевского монастыря и закрыть храмы» в интересах детского дома, подробно объяснив причину закрытия и предложив общине верующих «отправлять свои религиозные потребности в окружающих храмах, как в самом городе, так и в находящихся поблизости сельских молитвенных зданиях».

Как мне представляется, информация, приведенная в монографии В.И. Вахриной говорит и о том, что закрытие монастыря и службы в нем было сделано без какого либо надругательства над верующими и служителями церкви в соответствии с законами народной власти. В книге В.И. Вахриной приведены очень важные, на мой взгляд, объективные, достаточно подробные сведения о взаимоотношениях монастыря с органами советской власти в первые послереволюционные годы. И особенно принципиально важны сведения об официальной передаче представителям советской власти драгоценностей монастыря. Эта передача была оформлена строгими актами, подписанными и представителями монастырской общины, и представителями советской власти города.

Надо признать: конфискация драгоценностей Яковлевского монастыря, как и других богатых монастырей, сыграла наиважнейшую роль в том, что после анархии в стране, наступившей после свержения царя Февральской революцией, после поражения в империалистической войне, большевики, твердо взявшие власть в свои руки, предотвратили полное крушение огромного государства и в конце концов превратили погибающую тогда Россию в могучую Советскую Россию — Союз советских социалистических республик.

К сожалению, значительная часть церковнослужителей того времени не поняла этой великой миссии Октябрьской революции и не стремилась к взаимопониманию с новой властью. В отличие от значительной части ее паствы. Отсюда и начались все беды церковников.

Рассказывая о своей жизни, о тех событиях, в которых был участником или их свидетелем, я высказываю свое мнение о книгах и публицистике, посвященных этим событиям.

Моя позиция сформировалась в результате наблюдения окружающего на протяжении всей своей жизни. Жизни до войны, в годы войны, включая собственное непосредственное участие в боях с оружием в руках, и после войны. От этого процесса неотделимы раздумья о Великой Отечественной войне, в том числе и исследованиями последнего времени. Позиция моя и оценки рассматриваемых событий часто не совпадает и с оценками маститых наших историков прошлого, таких как В.А. Жилин, А.М. Самсонов и их последователей. Не говоря уже о многих официальных оценках наших предвоенных и военных событий, настойчиво внедряемых официальными СМИ в годы пресловутой перестройки под нажимом таких авторов, как Д. Волкогонов, А. Яковлев, Рой Медведев, Г. Попов, Б. Соколов, А.Н. и Л.А. Мерцаловы, В. Войнович, Б. Сарнов, Л. Млечин и многих подобных, которых в печати, по недоразумению, тоже называют историками.

Зато мое видение и оценки рассматриваемых событий в главном совпадают с оценками, изложенными в книгах и периодической публицистике Вадима Кожинова, Владимира Бушина, Феликса Чуева,... а также в мемуарах К.К. Рокоссовского, И.Х. Баграмяна, Л.М. Сандалова, С.К. Москаленко, П.А. Белова, М.Е. Катукова, многих других, в том числе малоизвестных авторов.