Читаем Майя полностью

Гораздо большей доказательной силой обладает вот какой феномен. Естественно, что получив в руки новый гороскоп, мы с друзьями развлекались тем, что вычисляли знаки друг для друга, для детей и родителей. И тут обнаружилось весьма частое повторение определенных соответствий. Причем чем прочнее семья, тем чаще. Знаки детей находятся рядом со знаком матери, причем один слева, другой справа. Так, сын по знаку – «Вода», мать – «Собака», дочь – «Мастер». Пары последовательных знаков «сын-мать» или «мать-дочь» практически в каждой полной семье.

Встречаются такие примеры и среди известных смей. Например, Дж.Буш- старший – «Череп в Черепе»(66 из 260), а Дж.Буш-младший – «Змей в Тростнике»(65). Причем, Череп – знак крайней недоверчивости, осторожности, «как бы чего не вышло». Буш-старший, победив Саддама, даже не стал захватывать Ирак. А вот «Змей» - символ внезапного нападения, попытка революционной перекройки бытия, так что Буш-сын продолжил дело отца в своем стиле.

Обнаружив столь значимые совпадения со столь простой эмпирической моделью, я оказался перед серьезным вызовом. Ведь буквально несколько месяцев тому назад я лично обнаружил совсем другую «психоисторическую» модель, зашифрованную в тексте другого пророчества – булгаковского Романа. Эта модель и ее методы-ключи тоже постепенно находит свое подтверждение при наблюдении за параллельными процессами «перестроек» и «модернизаций». Так что тут поневоле впадешь в беспокойство, как Бездомный.

Остается только один путь: попытаться найти точки соприкосновения двух работающих моделей – русской и майянской, создать непротиворечивую интерпретацию.

Отчасти нам в этом поможет та самая теория психотипов Юнга, которую более известные сегодня «соционики» используют «для забивания гвоздей». Согласно Юнгу, есть четыре основных психологических функции – мышление, чувство, ощущение, интуиция.

В майанском гороскопе также все 20 «знаков» разделены на 4 типа или «ориентации», условно названные: «север, восток, юг, запад». Однако эта условность не так уж абстрактна, потому что вполне соответствует четверке «интуиция, ощущение, чувство, мышление». Не знаю, как там в Центральной Америке, но у нас в Старом Свете (точнее в исторической Ойкумене) народы Запада опираются на «мышление», народы Востока – созерцательны, на Юге люди – более чувственны, а у нас на Севере – без развитой интуиции просто не выжить.

Через юнгианскую четверку типов легче перейти к ее аналогу у Ап.Павла (плоть, душа, дух, внутреннейшее) и к повторении евангельской символики у Булгакова: «мастер (мастерство), жена (душа), муж (дух), Воланд (творчество)».

Так что уже «теплее». Если в последовательности из 20 знаков чередуются проявления четырех психологических функций, то находится хорошее объяснение тому, почему для крепкой и счастливой семьи матери нужно родить себе «соседей по таблице». Психологические функции, точнее, реализующие их ипостаси личности, взаимно зависят друг от друга, как раз по кругу. Мыслительная, исполнительская деятельность «мастерства» зависит от чувственной, эмоциональной оценки «души», которая в свою очередь должна быть послушна «духу» как средоточию жизненного опыта поколений, а «дух» формируется и направляется надличностной творческой ипостасью. В свою очередь творческая интуиция зависит от наличия мастерства и конкретных практических задач.

Вот такой круговорот ипостасей в психической природе. Поэтому в семьях, где родители и дети взаимно дополняют друг друга по ориентации «знаков майя», отношения крепче. Это, разумеется, гипотеза, но вполне рабочая.

Однако это предварительное наблюдение вовсе не объясняет главной особенности «майянской модели»: А почему знаков именно 20? Зачем нужны именно 20 социо-психологических типов, то есть пять полных групп по четыре функции? И почему в главном цикле из 260 типов «знаки» сгруппированы по 13 штук?

Возможный ответ содержится в структуре нашей «русской модели». Напомню, что полная (а не учебная) социализация личности, ее активное участие в историческом процессе, происходит именно на большой стадии Надлома личности. На большой стадии Подъема личность обучается, в норме находясь в том или ином традиционном окружении, семье и местной общине. В третьей большой стадии Покоя личность из исторического контекста вновь возвращается в семью, общину и, если занята, то обучением и воспитание молодого поколения.

В свою очередь, внешний социальный контекст развития личности в виде племени или нации, цивилизации – может находиться либо в состоянии гомеостаза (поддержания традиции), либо в состоянии трансформации, то есть на одной из четырех четвертей (фаз) большой стадии Надлома. Вот оно! Пять возможных вариантов реализации четырех функций именно с этим и связаны – 1) исходное (оно же конечное) состояние гармонии с природой (и символика соответствует - Дерево, Ветер, Ночь, Зерно); плюс четыре раз по четыре активных «знаков».