Читаем Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах полностью

Повторение святого имени Господа может показаться простым, хотя этот процесс состоит из множества значительных и глубоких элементов. В «Шри Харинама Чинтамани» Шри Чайтанья Махапрабху просит Шрилу Харидаса Тхакура привести подробное философское объяснение могущества и способа действия святого имени. Иногда мы становимся свидетелями того, как Кришна передает важные послания через Своих ближайших спутников. Например, Он попросил Рамананду Рая рассказать о высшей цели жизни и задавал ему вопросы до тех пор, пока тот не заговорил о мадхурья-расе. Через Сарвабхауму Бхаттачарью Он поведал нам, что такое освобождение. Подобная ситуация имела место и на поле Курукшетра, где в конечном итоге Кришна Сам передал это важное послание, намеренно приведя Арджуну в замешательство, чтобы тот задал правильные вопросы. Через Шрилу Рупу Госвами Кришна разъяснил сокровенные отношения, развивающиеся в духовном мире, или раса-таттву. Затем Он объяснил абхидхею, самбандху и прайоджану.

В «Шри Харинама Чинтамани» Кришна говорит через мусульманина Харидаса Тхакура. Это очень знаменательно, потому что таким образом Господь показывает нам независимость святого имени от варны или ашрама, времени, места или обстоятельств. Оно не зависит от касты человека. Б каждый из предыдущих веков существовали определенные юга-дхармы, способные привести человека к совершенству, но в Кали-югу невозможно правильно следовать этим методам. В прошлом совершенство достигалось с помощью медитации, поклонения в храме или ягьи, но в Кали-югу это гораздо сложнее. Вследствие этого, нам необходимо особое оружие, чтобы преодолеть влияние гун материальной природы, беспокоящих ум, чувства и тело. По этой причине, объясняет Харидас Тхакур, святое имя становится нашим главным прибежищем в Калиюгу. Поэтому все ягьи, или обряды, которые мы проводим в этот век, должны быть связаны со святым именем.

Во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура преданные повторяли по шестьдесят четыре круга в день и считались падшими, если повторяли меньше. Но Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал нам интересную уступку, потребовав минимум шестнадцать кругов в день. Что это значит? Это значит, что в Кали-югу люди рождаются падшими. Капау шудра-самбхава: «В век Кали абсолютное большинство людей рождаются шудрами». И хотя у большинства людей сознание шудр, это, помимо исего прочего, говорит о могуществе святого имени и о милости тех, кто дает его нам, предъявляя минимальные требования, а затем отрабатывает за нас.

В прежние времена, лишь увидев грешника, преданный прыгал в Гангу, чтобы очиститься. Мы же каждый день сталкиваемся с атеистами и грешниками на работе, санкиртане и в других ситуациях. Поэтому мы думаем: Тазве есть у нас надежда, если даже Арджуна, могущественный кшатрий, пришел в замешательство? На что нам надеяться, если даже у Господа Брахмы бывают моменты вмешательства? На что нам надеяться, если даже Господа Индру и других полубогов беспокоят ложное эго, поло жение в обществе и даже они иногда отвергают Кришну? На что надеяться, если даже демоны иногда становятся могущественнее полубогов? Как можем мы, крошечные дживы, одолеть таких демонов, окружающих нас, и демонов, живущих в наших умах и чувствах?»

В этом прелесть Кришны, явившегося в бхаве Шримати Радхарани, и Господа Баларамы, пришедшего в облике Господа Нитьянанды и главных пастушков. В этом прелесть Кришны, явившегося в сопровождении сакхи и манджари. В этом милость Господа Чайтаньи, ведь если мы соблюдаем наши обязательства в сознании Кришны, Кришна делает все остальное. В этом сила крипа-сиддхи, столь действенной в Кали-югу, и в этом сила общения с духовным учителем. Духовный учитель - представитель Господа Нитьянанды или служанок Шримати Радхарани; поэтому гуру выступает в качестве адвоката или посредника, а это значит, что мы можем вернуться к Богу, предавшись Шриле Прабхупаде. В момент смерти Кришна скажет: «Это последователь Прабхупады». Мы не способны все делать в совершенстве в Кали-югу, потому что все наши поступки осквернены апарадхами, или оскорблениями, и нам не хватает веры и усердия. Несмотря на эти недостатки, мы познаем силу милости Господа, если примем прибежище у Его истинного представителя.