Читаем Иудаизм полностью

Российская власть и хасиды

Глава 10. Модернистские течения в иудаизме в ХVIII-ХХ вв.

Иудейские общины Западной Европы к началу эпохи Просвещения

Сефардские общины в Голландии. Спиноза.

Моисей Мендельсон.

Реформистский иудаизм

Консервативный иудаизм

Ортодоксальный иудаизм

Мусар

Глава 11. Иудаизм на территории России с древнейших времен (I-ХХвв.н.э.)

Иудаизм в Северном Причерноморье, Хазарии и Киевской Руси

Иудейские общины в Польско-Литовском королевстве

Иудаизм в Российской империи

Иудаизм в СССР

Иудаизм в современной России

Глава 12. Иудаизм в современном мире

Эмансипация иудеев

Просвещение (Гаскала)

Иудаизм и политический сионизм

Расселение иудеев в современном мире

Глава 13. Иудейская религиозная традиция

Догматы и этика иудаизма

Места, лица и предметы, важные для иудейской религиозной жизни

Глава 14. Обряды жизненного цикла

Рождение ребенка

Совершеннолетие

Брак и развод

Похороны

Обращение в иудаизм

Кашрут

Цдака

Богослужение и молитвы

Чтение Священного Писания

Глава 15. Иудейские праздники

Иудейский календарь

Суббота

Песах, Шавуот, Суккот

Грозные дни

Ханука, Пурим, Тиша бэ-Ав

Полупраздники

Посты

Приложение 1

Хронологическая таблица

Приложение 2

Словарь основных понятий

Приложение 3

Литература 

Истоки иудаизма — традиционной религии евреев и древней­шей из монотеистических религий — прослеживаются от II тыся­челетия до новой эры. Это значит, что история вероучения насчи­тывает около четырех тысяч лет, или 40 веков. С самого начала своего возникновения иудаизм противопоставил распространенным тогда в мире языческим религиям идею единого и всемогущего Божества. Более того, только у евреев религия приняла форму непосредственного и глубоко личного союза между человеком и Богом как существами пусть и неравносильными, но нравственно однородными.

Иудейские пророки впервые провозгласили этические прин­ципы, разительным образом отличавшиеся от того, что считалось нормальным в цивилизациях древности: безусловного права силь­ного, признания раба говорящим орудием, человеческих жерт­воприношений и т. д. Принципы иудаизма оказались настолько прочными, что иудеи воспринимали только отдельные высокие духовные достижения эллинистической и древневосточных циви­лизаций. С другой стороны, иудаизм, оставаясь национальной ре­лигией, видел свою миссию в распространении Священного Пи­сания среди народов мира. Ведь важнейшим из постулатов иуда­изма является понятие о том, что все люди созданы по образу и подобию Божьему. Поэтому в иудаизме признается единство че­ловеческого рода и считается, что различия между людьми об­условлены не происхождением, а степенью участия в их жизни нравственных законов. Согласно иудаизму, никто не имеет права нарушать законы божественной нравственности, ссылаясь при этом на свое социальное и имущественное положение. Ведь даже иу­дейские цари публично обличались библейскими пророками за грехи и преступления, и им грозило Божье наказание.

Не меньшее значение придавалось в иудаизме и общественной морали, которая провозглашала подчинение индивидуального эгоизма общественным интересам. Богатство и власть даются Бо­гом только для использования их во благо всего общества. Много внимания в иудаизме уделяется вопросам культа, обычаям и об­рядам, и в ходе веков сложилась весьма изощренная и подробная система их соблюдения. Но все же главное значение имеет не со­блюдение внешних форм культа и богослужений, а, как сказал библейский пророк, милосердие и мудрость сердца человека. По­этому столь большое место в проповедях библейских пророков посвящено обличению власть имущих за злоупотребления властью, корыстолюбие, притеснение бедных, беззащитных, вдов, сирот и других обездоленных. Отказ бедным людям в помощи категори­чески отклоняется. Ни в коем случае нельзя отказывать в содей­ствии и покровительстве также чужеземцам и инородцам. Но с другой стороны, от каждого требуется прилагать все силы, чтобы не только не просить помощи, но и помогать по мере сил другим нуждающимся. Уважение к человеческой личности было настоль­ко велико, что запрещалось оскорблять даже преступников, при­говоренных к смертной казни.