Читаем Йогатаараавали полностью

Следующим идёт более сложный шаг Связи со Звуком Анахаты. Это требует, чтобы практикующий йог оставался всё время в контакте с производимым внутри звуком анахаты – чтобы он ни делал и в каком бы состоянии ни находился. Только тогда йог реализуется. Вот почему Шанкара указывает на благословения в достижении поглощения ума в Наивысшем.

Когда йог устанавливает постоянный нерушимый контакт со звуком анахата, его жизненное дыхание (прана) покидает нервы Ида и Пингала (нади) и входит в сушумна нади. Через сушумну оно достигает «области сердца» в Анахата Чакра.

В процессе творения пространство первым было создано Наивысшим Господом. Из пространства был создан «ветер». Поэтому когда жизненное дыхание йога достигает Пространства Сердца, оно автоматически поглощается в Причинное Пространство без всякого усилия. Это так же называется «слиянием причины и эффекта».

Жизненное дыхание (прана) и ум подобны двум сторонам одной монеты. Поэтому в тот момент, когда жизненное дыхание поглощается Пространством Сердца, ум, связанный с ним, тоже поглощается вместе с ним. Когда ум растворяется в пространстве, он теряет свою обычную привычку привязанности к мирским предметам. Поэтому такой ум перемещается от мирских предметов к направляется к Наивысшему. Оно известно так же как «Вишнупада». Это означает и пространство и освобождение. Поэтому в этой шлоке Шанкара описывает, что жизненное дыхание поглощается в Сердечном Вишнупада-Пространстве, а ум поглощается в Вишнупада-освобождении.

Шанкара учит, что освобождение напрямую может быть достигнуто через йогу Связи со Звуком.

2. ХАТХА ЙОГА – ПУТЬ НАСТОЙЧИВОГО УПРАЖНЕНИЯ ПРАНЫ

Эта часть посвящена Хатаха Йоге. Она состоит из двух главных подходов. Это Бандхатрая садхана (Практика Трёх Замков) и Кевала Кумбхака садхана (Практика Абсолютной Задержки). Эти два подхода рассматриваются как разные методы. Бандхатрая садхана описывается первой.

Затягивание нервных сплетений внутри горла обозначается как Джалахандра Бандха (Горловой Замок). Затягивание нервных сплетений внутри живота называется Уддияна Бандха (Брюшной Замок). Затягивание нервных сплетений в районе прямой кишки называется Мула Бандха (Корневой Замок). Нечего бояться тому йогу, кто может выполнять все три замка. <5>

Объяснение: будет много промежуточных достижений (Сиддхи), которые появятся как результат практики Хатха йоги. Эти внезапные достижения появятся без усилий и не относятся к основной цели. Победа над смертью и вечная жизнь это не малые сиддхи. Но даже это, предупреждает Шанкара в этом стихе, не важно для истинно практикующего йогу.

Основное достижение Бандхатрая йоги описывается ниже.

Если три замка Уддияна, Джаландхандра и Мула Бандха исполняются правильно, то поднимается Сила Кундалини, находящаяся ниже Муладхара Чакры. Открывается вход в нерв Сушумна, находящийся между Ида и Пингала. Это позволяет жизненному дыханию войти в Сушумну. Потом жизненное дыхание не движется туда-обратно. <6>

Объяснение: три нерва Ида, Пингала и Сушумна берут начало в Муладхара чакре. Нерв Ида входит в левую ноздрю, а Пингала в правую ноздрю. Движение дыхания (вдох и выдох) проходит через них. Нерв Сушумна проходит через Брахмарандра для связи с Брахмалока.

Сила Кундалини находится ниже нерва Сушумна подобно змее, свернувшейся в 3,5 оборота, сонной и неподвижной. Вход в нерв Сушумна закрыт в этом положении капюшоном подобной змее Силы Кундалини.

Из огня в Муладхара чакре вылетают искры, как результат трёх замков, практикуемых йогом. Подобная змее Кундалини пробуждается от этого тепла и поднимает свой капюшон. В этот момент открывается вход в Сушумну. Поскольку йог в это время затягивает Муладхара, находящаяся под давлением жизненная сила в Ида и Пингала внезапно входит в Сушумна через открывшийся вход. Поскольку Сушумна очень длинная, вошедшая в неё жизненная сила не возвращается. Поэтому нет двустороннего движения для жизненного дыхания. Жизнь у такого йога находится в устойчивом состоянии.

Сушумна также известна как «Западный нерв», поскольку она отличается и противоположна по характеру нервам Ида и Пингала. Входящий в неё ветер известен как «Западный ветер». Слово пратьянг мукхатват в шестом стихе относится к тому факту, что жизненное дыхание, которое было так далеко в Ида и Пингала, поворачивает на запад и входит в Сушумна.