Читаем Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 57, 2013 г. полностью

Тогда спрашивается, а зачем вторые, третьи валы, если люди допускаются к богам максимально близко? Верным может быть ответ, что старое капище не могло вместить всех посетителей, вот и расширяли требище, чтобы вместить толпы верующих. Но известно так же и другое. Известно, что люди приходили на капище с детьми. И спрашивается: куда же девать детей во время серьёзного обряда, который детям не по уму и пока не значим для них?

Глядя со второго вала на открывающийся "внизу" мир, у нас возник ряд мыслей: а не поставить ли тут пушку или большой арбалет, катапульту? И это потому, что стена вала создаёт ощущение крепости. Т.е. сама собою получается игрушечная крепость, которая может быть использована как для ритуальных действий, так и для детской игры в осаду крепости. Тут нас и осенила мысль: в древности дальние валы капища могли быть отведены просто для несмышлёных детей, чтобы они не изнывали от скуки на молебне и серьёзном обряде, а играли в осаду и штурм крепости. Если валы пологие, то катиться с них - не ушибёшься. После того, как взрослые люди заканчивали разговор с Богами, детей звали с игры на трапезу...

15 июня

Капище создавалось нами без каких либо упрощений и скидок на то, что мы делаем его временно и на неизвестно чьей земле. Мы точно знали, что капище это делается на земле, которая принадлежит нам, и делается надолго, капитально. Это и определяло наше отношение к затеянному делу.

По замыслу, первый вал капища имеет эллиптическую форму, с большим и меньшим диаметром 10 и 9 метров. Со стороны капища вал имеет высоту порядка 70 сантиметров, от дна рва до верхнего уровня вала - 150 см. С одной стороны, этот мало, но с другой мы не видели современных капищ с валами даже такой величины. Второй - внешний вал от дна имеет высоту 180 см.

Капище расположено в молодом сосняке в рост человека. Мы рассчитываем, что лет через 5-10 вокруг нас встанут красивые сосны.

Идолы богов ваялись в ангаре на базе Вячеслава из тяжёлых шестиметровых брёвен. К сожалению, в наше время бревно диаметром в 50 см. уже редкость. На лесопилке старожил рассказал нам, что 25 лет назад им привезли дерево прямое и стройное диаметром в 74 см. Его распилили на доски…

Из купленных брёвен в течение полутора месяцев мы ваяли богов. Работу вели калязинский резчик Сергей и Велимир. Последний штрих в этой работе был сделан 14 июня. На 15 июня 2013 года была назначена постановка идолов. Были изваяны: Велес, Мокошь, Леля и Семаргл. Помыслив мифологически, мы решили, что Велес и Мокошь составляют божественную семью, Леля является их дочерью, а Семаргл является велесовым зверем - крылатым вестником, связывающим земной мир и земной дом Богов с Небом. В свою очередь, на подоле Велеса присутствует и другой зверь – Индрик, который всем зверям Отец, и который связывает земной мир с подземным.

Мы находим, что мнение, будто Индрик это единорог, - является позднекультурным. Другой зверь, выбитый на подоле Велеса, имеет проросший хвост и взят нами с кашинской медной монеты феодальной эпохи. Точно этот же зверь представлен и на Дмитровском храме Владимира. Так что теперь Велес имеет у себя в услужении местного мифологического зверя (Индрика по нашему разумению)…

Итак, утро 15 июня. Сильная жара, сухость, безветрие. Велимир с Вячеславом оборачивают товарной плёнкой идолы, чтобы они не запылились при перевозе. Их вес от 400 до 700 килограммов. Готовится картон на подкладку под «золотую ручку» манипулятора, чтобы он не повредил изваяния жёстким металлом. Прибывает лесовоз – военный "урал" с краном и прицепом, подготовленный к движении по лесному бездорожью. Подстилка под наши идолы – восемь уложенных в ряд брёвен и куча старых покрышек. Лесовоз заезжает под крышу ангара и тут обнаруживается проблема: крыша не позволяет развернуть манипулятор и погрузить идолы. Это первая и последняя проблема дня была решена за счёт того, что идолы тянули из ангара на длинных чалках по перекатывающимся брёвнам, всячески при этом опасаясь повреждения изваяний.

Когда поднимали Лелю – поднялась песчаная буря. Вячеслав строполил и размещал её среди других богов, будучи в потоке гонимого ветром песка. И как только уложил её, - улеглась и буря. Перун не хотел отпускать Деву.

Лесовоз медленно тронулся из Калязина к деревне Устье, к центру Живица. Мы ехали следом. На место установки богов, уже должно было собраться большое множество людей: половина их из местных деревень, не представляющих святость дела, но готовых оказать нам существенную силовую помощь. Подъехали к входу в лес к 15.00. Там к капищу и лагерю уже ведёт натоптанная тропа.