Читаем Духовная жизнь проповедника полностью

думаем, что мы должны детально повторять все, что делают лидеры, а то, что мы должны совершенстовать духованый смысл их служения

внутри самих себя. Хотя каждый в ИСККОН практикует садхану, каждый из нас должен найти собственный путь совершенствования и

обеспечения продвижения.

Чтобы проиллюстрировать это, я хотел бы привести цитату из

моей книги “Путь Кхота”. Хотя это не священное писание, это

очень подходит к данной теме. “Путь Кхоты” — это вымышленная

история о преданном, ищущем собственный путь служения гуру и

Кришне. Кхота, главный герой, — узнал по опыту внутренние и

внешние помехи, он пытался совместить получение выгоды и

усовершенствование своей садханы, занимаясь служением в движении

сознания Кришны. Кхота — один из первых преданных, проповедующих в Гайане. Он являлся пионером, и потому что он был

тверд на протяжении многих лет, он стал духовным наставником для

младших преданных. Книга знакомит с Кхотой, почитаемым как

духовный учитель. Другой герой (Ямала) — его антипод, хотя они

и духовный браться и друзья. Ямала так же был пионером в

проповеди в Гуйане, и он так же почитаем младшими преданными. Но

Ямала развивает больше свое служение, чем управление. Третий

герой, Арджуна, мало упоминается. Арджуна — брат Кхоты. Он

озлоблен и занимается пропагандой против как Кхоты, так и

против движения. Арджуна говорит, что Кхота не является истинным

духовным учителем, т.к.у него есть недостатки, и что движение не

истинно, т.к.оно основано на надуманных приципах. Таким образом, он постоянно мутит воду среди преданных в различных центрах в

Гуйане.

Перво впечатление о Кхотя мы получаем, когда он, сидя на

вьясасане, выслушивает похвалы от своих последователей. Кхота

неудовлетворен. Как только он получает возможность, он пытается

сообщить аудитории, что хотя они и превозносят его как великого

преданного, он испытывает недостаток вкуса к основе практики

повторения и слушания. Он просит их помочь ему, благословить его

или как-нибудь еще помочь ему:

“У меня есть личная просьба. Если я действительно стану

служить вам и другим живым существам, тогда я буду настоящим

преданным, но, пока я не соответствую этому. Я не чувствую вкуса

к самой основе — к повторению и слушанию. Итак, я смиренно

прошу вас оказать мне милость — очистить основу садханы

Вишнуизма, от которой я так далеко, что не могу постичь даже

капли. Без этого высшего вкуса, вся моя деятельность фактически

тривиальна и нелепа. Пожалуйста, дайте мне вашу милость в этом

очень ощутимом и практическом способе, т.к.однажды, ядействительно смогу стать гениальным последователем и читателем

книг Прабхупады. Только тогда я смогу убедить других делать

это”.

Присутствовавшие преданные думали, что речь Кхота была

очень приятной. Они провели киртан, после того, как он закончил

выступление и угощение. Они были очень счастливы, что Кхотя был

таким скромным.

После угощения Кхота идет в свою комнату. Йамала ждет ег, прохаживаясь взад и вперед, переполненный новостями об успешной

пропаганде Арджуны. Он подталкивал Кхоту сделать что-нибудь в

ответ. Кхота соглашается сделать необходимое. Он говорит: “Йамала, слушай. Вот что я думаю. Нашим ответом на эту критику

должно быть исправление (улучшение) нашей духовной жизни. Я хочу

отводить больше времени чтению мантр и книг. Это главное — что

требуется, а не только пропаганда. Я бы хотел отдавать все свое

время чтению мантр и изучению книг Прабхупады”.

“Что?!” - Йамала открыл рот от недоверия. Сейчас не время

для слабости, прабху”.

“Ты называешь желание слушать и читать мантры слабостью?”

“Да”, сказал Йамала. “Помнишь в Бхагавад гите, когда

Арджуна хотел устраниться от сражения, что сделал Кришна? Он

отругал его. Чтение мантр и книг — это занятие бабаджи. Мы

проповедники и ты лидер. Ты не можешь устраниться. Мы должны

противостоять этой опасности. Созови собрание, соверши

путешествие, пойди к Арджуне и скажи ему, что он должен

остановиться. Не позволяй ему даже посещать храмы. Он должен

покинуть Гуйану. Многие преданные уже сбиты им с толку, и ты

должен сказать им, что они должны делать свою постоянную работу.

“Я согласен, - сказал Кхота покорно, - но нужно время”.

“Нет времени на чтение и слушание”, — сказал Йамала.

“Послушай, я бы и сам хотел иметь на это время. Я отстаю на

сотню кругов и не прочитываю и страницы неделями. Я не горжусь

этим, но я знаю, я должен бороться так, чтобы наше духовное

движение могло быть защищено. Насколько я понимаю, чтение мантр

и самосозерцание — это роскошь, хотя я знаю, что они цель

жизни. Но не время для этого сейчас. Мы должны выходить и

бороться. Мы объявляем войну майе.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДНИКА

Сатсварупа даса Госвами

Часть первая

Однажды Шрила Прабхупада сказал английскому священнику, что

хотя и кажется, что юноши и девушки в ИСККОН занимаются весьма

разнообразной деятельностью, это не означает, что они не

занимаются духовной (внутренней) деятельностью. Шрила Прабхупада

возражал против этого, утверждая, что в сознании Кришны всякая

деятельность является духовной, т.к.всякая деятельность в данном

случае находиться в сфере дайви-пракрити. Если железо поместить