Читаем 2.Недели Триоди Цветной полностью

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Праздник Пасхи посвящен Церковью воспоминанию славного воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мертвых. Воскресение Спасителя неопровержимо доказывает, что Он, пострадавший, умерший и воскресший, есть истинный Бог, и что все проповеданное Им учение есть Божественное учение; потому что “если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (1 Кор. 15:14). В соответствии с таким величайшим значением события воскресения Господа для нашей веры, святая Церковь, при колокольном звоне, возвещает на литургии, в слух всех и на разных языках, словами евангелиста Иоанна Богослова, о Божестве Иисуса Христа.

1. Иисус Христос есть истинный Бог:

а) Он вечен, как Бог Отец, с которым Он имеет единое существо, но составляет отдельное от Него лицо, называемое Словом, так что Отец никогда не был без Слова и Бог Слово всегда был у Бога Отца (ст. 1–2.)

б) Он всемогущ как Творец, которым сотворено все, и нет ни одного творения ни на небе, ни на земле, которое не получило бы бытия через Него (ст. 3).

в) Он не только Творец, но и Первоисточник жизни для всего живущих, Свет для всего человечества, показывающий ему путь к истине, оправданию и спасению (ст. 4).

г) Он необъятен, как глубина Божества, непостижим для ветхого человека, жившего во тьме греха и заблуждений, хотя Бог Слово освещал и эту тьму, то законом, данным через Моисея, то обетованиями, пророчествами и прообразами (ст. 5).

2. Явление Иисуса Христа в мир было уготовано Богом:

а) По особенному Божьему посланию явился человек, по имени Иоанн, великий пророк, больший из всех рожденных женами (ст. 6); но Иоанн не был сам свет, предвозвещенный пророками; он свидетельствовал только о Свете, приготовлял сердца людей к принятию Его, чтобы все уверовали в Него (ст. 7–8).

б) Истинный Свет один Иисус Христос, просвещающий всякого человека, а следовательно и Иоанна, получившего озарение для своей проповеди от Него же (ст. 9).

3. Непостижимое явление Бога Слова во плоти ослепило земные очи:

а) Бог Слово давно уже действовал в мире и во все стороны рассеивал лучи своего света, как Творец и Промыслитель мира; но люди, по своему развращению, не узнали в Нем своего Творца и Промыслителя, не слушали пророческих глаголов, вещавших о Нем (ст. 10).

6) Даже и тогда, когда Он, по исполнении времен, явился во плоти к своим людям, происходившим, подобно Ему, от племени Авраама, они не приняли Его и не уверовали в Него, как в Сына Божьего (ст. 11).

в) Те же, которые приняли Его и уверовали в Него, получили высокую честь именоваться Божьими чадами, были ли это потомки Авраама или язычники, потому что эта высокая честь дается не за плотское рождение от славного отца, а за духовное рождение от Бога в таинстве крещения (ст. 12–13).

г). В Боге Слове, жившем во плоти, верующие узрели славу единородного Сына Божьего, сопровождаемого неисчисленными знамениями и чудесами, и исполненного благодати и истины (ст. 14).

4. Иисус Христос есть обетованный Мессия.

а) О Нем свидетельствует великий и всеми уважаемый пророк, Иоанн Предтеча, как об обетованном Мессии, который хотя и явился миру после него, но существовал прежде него, прежде творения всего мира, как безначальный Бог (ст. 15).

б) В нем, как в воплотившемся Слове Божьем, обитает вся телесная полнота Божества, и от этой полноты все истинно-верующие в Него получают сугубую благодать, обилие всяких духовных благ (ст. 16).

в) Он истинный Мессия и безмерно превосходит Моисея и всех пророков, потому что Моисей получил закон, как служитель, и передал его тем, кому было повелено; а Иисус Христос сам в себе содержит источник благодати и раздает ее, кому хочет. Закон служил только прообразом Христа, а во Христе эти прообразы исполнились и воцарилась истина (ст. 17).

Так как проповедники никогда не произносят в Пасху проповедей на основании дневного евангелия, а заимствуют предметы для церковных собеседований исключительно из пасхального торжества в честь воскресшего Господа, то предлагаем здесь несколько тем для гомилетической разработки, относящихся преимущественно к событию славного воскресения Христова, которое, по своему величайшему значению, представляет неистощимый источник для назидательных поучений.